藏密（287問之二）

 

幻觀成就法

 

1幻觀成就法分為三部分：(1)認證不清淨的幻色身為“嘛雅”(藏音Maya，義為幻變)，(2)認證清淨的幻色身亦為“嘛雅”，(3)認證一切法皆為“嘛雅”。

2認證不清淨的幻色身為幻變者，如偈說：

依於業成熟，

幻色身得生。

3修煉此法。需在面前適宜的地方，放置一面大鏡子，自照其身，並細細觀察。觀想此鏡子中的幻我有種種榮耀、地位、高官厚祿，並享有種種榮譽，並加諂媚等事，全部加於其身，心生喜樂，且形於顏面。繼而又反之，想有某種心愛之物被人剝奪，或無緣無故受到誣陷、譏毀、聲譽受損等，心生不喜樂，且形於顏面。

4觀想時，設想鏡中幻我與己身之間，有種種喜樂及不喜樂的事情，加於其身。這種觀察法，為使行者能自我窺盼他的幻色身所依靠的我和我執。因為鏡中觀己，即同他人觀我，我觀他人，觀對方一遇順心遂意的事情，加於身、生於心，形於顏面，喜樂的情感一下子就表現在面部了。這正像世間愚人和猢猻的行為。行者如是深刻修作此觀，結果自能明瞭於我所執的弊端，瞭解一切傲慢自高的愚癡，實是修學聖道的障礙。

5接著觀此鏡中幻相，與我的幻身，原為一體，無二無別。並以16種比喻法(指喻為如幻城、如水中月、如幻術、如夢中物、如鏡中相等)，自忖自思，再觀之。這樣精勤修習此觀的結果，即能認證此身原為幻化之身，所謂“嘛雅”，並非實在者。

（2)認證清淨幻色身亦為嘛雅

6此認證包括兩部分，①為觀想所成的清淨幻色身，②為圓滿現出的清淨幻色身。

7觀想所成的清淨幻色身，如偈云：

應如鏡中所現者，金剛薩埵妙肖像。

感應道交攝受際，於無垢鏡面上現。

8以塑鑄或繪畫的金剛薩埵，或其他種種本尊的肖像，放於適當的位置，令其受照射，而反映于面前的白幕中。

9專注視覺及心念以觀想聖像，入定于白幕，久即能見其像，活潑如生。

10在白幕與己身之中間，懸空宛然而住。

11上述觀法成熟後，繼則觀想自己之身，與此聖像，一一相同，無二無別。此之功候成熟後，繼複舉任何他人之身能見者，等同聖像，無二無別。

12又成熟後，觀一切能見者，等同本尊，無二無別。此之功候成熟後，則所有一切世間的各種物體示現，行者觀之，無非本尊的遊戲神通所變觀。

13這就是成就本尊的實相的如如觀，或叫如幻觀，也名為轉變一切現見成父佛或母佛觀。

14圓滿現出的清淨幻色身 此法(一似寧瑪派之大圓滿妥噶頓超之修法)如教說：

是為一切智根本，

能證入考涅槃近。

15如前所說，修習毗盧遮那佛七式之坐儀，能了知一切身心靈命的真實妙諦。

16要想證得圓滿出現的清淨幻色身，須做到：勿追念過去，勿預念未來，勿寄念現在，唯以一心不亂，專注觀於當前無盡的天空。

17於是心念之力，得隨靈力安住中脈，而一切雜亂心想，得寂靜境。

18在此境中，會出現如靈熱成就所出現的五種現象和煙霧。

19修習得好的行者，還可以在無雲晴空中，顯現出至極圓滿相好光明的佛相，如水映現清淨月輪。

20或如鏡中顯現勝相，為佛的應化身，三十二相、八十隨形好，了了分明。

21如果是佛的無上報身，行者看不見，但可聽到其聲音。

22至提婆菩薩(指龍樹弟子聖天)有偈說：

諸相如夢如幻變，

諸佛徒等皆能言。

不學感應道交者，

夢幻實相不得見。

（3）認證一切現象皆為幻變

23認證一切法皆為嘛雅 此法如教說：

三界一切動靜法，

認證無二無異體。

24修行者如能達到控制三摩地的心境，加上對真空實相的認證，則觀察所有一切現象，如生死涅槃等，初似二邊對待，究其實際，當體元空，所以當兩邊無執著時，融為一道真空，無二無異。凡所有表面上的真理，終不外正三摩地所勘破的幻法而已。

25集中心神於上述禪定，保持絕對的安止境，方可進而圓證究竟真際的淨光明境。