藏密（288問）

 

288. 如何修夢觀成就法及浄光成就法？

（一）夢觀成就法

1夢觀成就法分為：(1)明悉夢境，(2)轉變夢境，(3)認證夢境為幻變，(4)禪定於夢境的實相。

2明悉夢境 此有3種方法：①依心願力，②依風息力，③依觀想力。

3依心願力的修習，也叫做“初步的夢境明悉法”，使日間及夜間的意識，以心願力保持相續不斷。

4就是說，在一切情況下，修煉者堅持這一觀念：白天的一切就是夜間的夢境。並且堅具心願，必定能夠明悉夢境真相。

5且于夜間入睡時，誠懇請求上師，使自己能明悉夢境，並堅具心願，明悉夢境無遺，入定於此，心能明悉。

6如偈所說：

一切皆由因得果，完全依靠心願力。

依風息力

7依風息力的修習方法是：行者右側臥，如獅子臥。右手大拇指和無名指，抵壓喉部顫動脈管，用左手遮鼻孔，合口貯津液。如果此時睡著了，所夢鏡相，如同醒時一一經歷分明，而無散失。這樣修習感到熟練境地時，記憶相續而不斷，所有夢中、醒中的一切幻法觀相，歷歷明悉，而沒有遺漏。

8依觀想力 此又分為三：觀想自身、獲得觀想效益、防止夢境散失。

9甲、觀想自身，觀想自身變成金剛瑜伽母，於靈脈喉輪中，有紅色“e :”（阿）字，放射光明，這是金剛報身的真體。(藏密認為，喉輪喉管間，有穴管狀，長3寸餘，當靈力靜止其中之時，熟睡無夢，若於其中動盪之時，則夢境產生。

10心神集中于阿字光明，照射法界，於是能認知世間的一切現象，如鏡中諸影、夢中境相，皆幻而不真，並不實存。

11乙、獲得觀想效益 就是說夜間睡眠時，如上作觀，明悉夢境。晨醒，作寶瓶氣呼吸7次，懇請金剛上師11次，請求明悉夢境。將心神集中在雙眉之間的白色明點，明點大小如豆，光亮而不刺眼。

12如果是血液過多的人，觀想此明點為紅色；如果屬於神經過敏的人，明點為綠色。

13如依上述方法而仍然未能明悉夢境的，除在夜間入睡時禪定於明點外，於早晨醒起時，作寶瓶氣呼吸21遍，並懇求金剛上師21遍，再觀想海底輪有黑色明點。這樣，所有夢境，將明悉無遺。

14防止夢境的散失 夢境散失有4種情況：A、醒時散失，B、疲勞過度，C、身心痛苦，D、沉寂消極。

15人在睡夢中，正要明悉其夢境，忽然醒來，於是夢境散失。16對治方法是：多吃營養食物和加強身體運動，使睡夢能安穩深沉。

17行者如果疲勞過度，則會出現夢多繁雜，且多重複。

18對治方法是：經常禪定於夢境，堅定明悉夢境的心願，更配以寶瓶氣呼吸，並觀想眉間之明點，二者混合施行。

19因身心痛苦，常出現夢多但醒後什麼也記不起的情況。

20對治方法是避免一切穢惡不潔刺激的環境和事由，重新接受三摩地大灌頂，並且加上海底輪觀明點。

21因沉寂消極，一般睡中無夢境。

22對治方法是，在修寶瓶氣的呼吸時，同時觀想海底輪有明點；並且按照儀軌，供養護法空行如“毗羅”( 意“勇父”)及“空行女”等。

轉變夢境

23轉變夢境指不為夢中境相所左右，比如在夢中見到火光，應自思，這是夢中火，有何懼哉？堅定自信，反而用足踏在火上。凡在夢中見到類似的境相，均用足踏。

24修煉此法成熟後，轉移心願，深信自己能見到諸佛刹土。

25在睡覺時，觀想一紅色明點在喉輪內，同時堅誠祈願，就會見到想望見的佛刹，那裡無比莊嚴，如教所示，於心念中一一分明。

26能如是專一其心念的觀修者，定當見到佛刹淨勝境界，如兜率內院、西方極樂世界、東方金剛喜知世界(即妙喜世界)等勝境。

27這是轉變夢境的實驗法門。

（3)認證夢境為幻變

28此法如偈所說：

云何認識夢幻境，

當先遣除恐怖想。

夢火轉水以對治，

夢微物者轉成大。

夢見大物變成小，

如是了達形式幻。

一變成多多變一，

一多等幻亦皆了。

依此精勤不斷修，

直至究竟了於幻。

29宇宙本來就是幻，一切為真如(自性、實相)所示現；夢境也是幻，一切為八識所示現。(密宗於是有修夢成佛的說法。)對於一切水火、大小、一多等幻象，發展自心靈力，能依靠自己的意志力，改變幻夢中的境界。進一步，明瞭幻夢之境原為隨心所變現，等同海市蜃樓。又進一步，明瞭醒時一切見聞覺知都是生死夢幻，沒有一種是實存的，也是幻變而已。最後一步，就得到大認證，宇宙間的一切，如莊嚴如佛刹，卑劣如地獄，大至日月星辰，山河大地，小而有情無情，物質與非物質，都是真知示現的一切幻象，與八識示現的夢境一樣。修習者如果能深入禪定，離言絕思，三密相應，則宇宙森羅萬象，隱一念而不動，無不消歸真如，世界幻象，遂與自心交相融化，無跡可尋，其中寂靜光明，不可言說。一不相應，妄心妄境生起分別心，有關世界的種種境相又複出現。因此，世界或融為一體或呈現分別的現象，都完全操自我心，一言以蔽之，世界者，就是我心的表現啊。

此時方能印證根本正智，而產生塵刹相入、滴海交融、無二無別的涅槃大樂境界。一時舉地當前，彼無所不具、無盡無餘，一切智智的真實體性，妙明淨心的究竟真相就是這樣的。

修習者到這個境界，可以自我觀察，我擁有的身體，無異於夢中的幻色，其他人、其他生命的身也是如此。再觀察世間一切現象，都是本尊的神畫幻變。如是自得認證一切，都是“嘛雅”(幻變)。

（4)禪定於夢境的實相

30禪定於夢境的實相，就是禪定於實相的本質。

31當夢中出現本尊(或聖相)，集中心神，妄念不動，絕對安心，本尊形象保持於心，處於無想情況中；久之，此聖淨本尊自與無相之心和融無間，合為一體，這時，真實清淨光明發生。這種淨光的本質是真空，即非真非空。

32修煉到這時屬於成熟階段，則可以在醒時，在夢中，認知世界一切現象，都是幻而不真，為淨光所產生，此為幻變的真相。乃至認知世界一切幻象，皆為真如(本體)所示現。

 

（二）淨光成就法

淨光成就又叫“光明成就”。

1淨光有3種：(1)根本淨光，(2)道淨光，(3)果淨光。

2根本淨光 正如教中偈頌所說：

最極上妙教，厥為淨光法。

根本道及果，是三應善學。

意思是說，最高妙的法門是淨光法。要認知淨光，應該修學根本淨光、道淨光和果淨光。淨光不可思議，無處不在，照耀一切的心，在一切有情的心中生長。

3所謂心之真體，諸法實相，不二不異的真空，超越一切現象。行者修煉到並受用于無上清淨大安樂境時，就獲證到超越一切思想者--這就是根本淨光。

　　(2)道淨光

4道淨光的修學有三：

日中道行，融合淨光；夜間道行，融合淨光；中陰現前，融合淨光。

5修習日中道行，融合淨光，有五個原則(五要妙教授)，亦作為測驗標準，考察行者是否在菩提道中，實施了清淨三智，究竟達到何種程度？五個原則是：實相之認識；淨光之程度；清淨三智(淨光三喻)；修持進度；修行的果境。密乘瑜伽上師在接受弟子時，常作測驗，測驗的標準，就是了解弟子對於淨光之喻的功候，達到什麼程度？對於真如認識的切實功夫，造境如何？

淨光三喻是：

①子淨光，由勤習諦洛巴的“六不法”而有證得者。

②母淨光，即根本淨光，此于前念方滅、後念未生之間而證得者。

③和合淨光，是前二者已經證得並和合為一的正智淨光明境。

6修習密法的首要是什麼?皈依上師，修習與上師相應的瑜伽為首要。

7修習淨光法的總相是什麼？恰如母體出生嬰兒。

8修習淨光法的境界是怎樣的?有三種境界：光、燃、持。

詳細解釋是這樣的：行者修習淨光法應當首先求證母淨光或根本淨光。在此基礎上，子淨光方能出生，所以有母體生嬰的比喻。

證得母淨光，稱做“光”，由此母淨光顯發照耀，稱做“燃”，由於燃照的德能能夠長住靈明之境，叫做“持”。

9母淨光的證得，必發生在前念已滅、後念未生的時候。

10子淨光的發生，必須修習諦洛巴的“六不法”，其偈說：

不想像 不思慮 不分別

不禪定 不回憶 不動念

（不禪定的意思是指行者不思考從事禪定這件事。不思考禪定，才能入定。)

11禪定到這種程度，生子淨光。空與幻象，原本為一。

12此源出於無垢染本元真心之清淨光明；先已發生的是母淨光。

13認證母淨光與子淨光融合為一，即融合了道淨光的本質，合為一元。

14修習夜中道行融合淨光，如偈說：

觀自心輪中，有四葉蓮花。

四葉及蕊台，齊皆舒展放。

中央有“>”(音：吽)字，周“e-QÖ-L-_”(音：阿努打羅)。

15又有偈說：

于五蘊大及諸界，集中兩時能知力。 (兩時為醒、夢時）

成就空性入睡眠，

因風息力得夢定。

16人甫入睡，即得酣睡，此種境界，譬如海面平靜，風浪不興，然其間，亦有光、燃、持三種境界。所謂“光”者，不是光，而是空明大樂現前的境界。所謂“燃”是說此樂境持續和明悟。所謂“持”，是指此種境相，依次顯發而不失。這與前面的同名三境界不同。

17淨光的認證，必在醒境方終、睡境初至的中間獲得。

18顯發淨光妙用者。須把禪定法門融合於睡眠境中。

19融合淨光與禪定，先須懇求上師加持，期望能夠認證淨光，然後堅定心願，即得認證。

20睡時右側臥，即“獅子臥”。

21觀想自身變成本尊，在自心內有一朵四葉蓮花及中心蕊台，中央有「吽」字，前花瓣上面有一「阿」字，右花瓣上有「努」字，後花瓣上有「打」字，左花瓣上有「日阿」字。

22于睡態朦朧時，觀一切見聞覺知融入自身。

23於是自身舉體，融入四葉蓮花中。

24繼于睡意漸濃時，再觀一切覺知，融入前面「阿」字內，再入右面“QÖ”（努字），再入後面內“L”（打字），再入左邊“_”（日阿字），再進入中央“>”內（吽字），繼複觀“>”吽字之最下端母音“ Ö”，融入(聲母)“d”；次則，“d”融入上端的新月“ %”； “ %”再次融入圓圈；圓圈後亦融化，入沒於其最尖頂如火焰尖處。最後、極微細的焰尖，亦完全熔化，入於大自然真空。

25如是觀空後，而入睡境者，即能成就安然而入“睡眠淨光定”境。這種修習法稱“回顧(返觀)”禪定法。

26如果僅觀五真言全輪組(中之“>”字)，也可入定，此叫“全輪融空觀”。

27如上觀修者，可於醒境睡境中間之時際，證得根本母淨光，即為“光”境。

28由此得到安穩的睡境，即為“燃”境。

29深入睡眠定者，即為“持”境。

30深睡時所現的淨光，就是母淨光。

31一時專注，心無他念，但依法修得者，即為子淨光。

32這樣既得母淨光，又得子淨光，終至如同舊識重逢，一見即行認證，即母子淨光融合無間的境界。

33中陰成就融合淨光，詳見後面“中陰成就法”。

　　(3)果淨光

34修習果淨光，如偈說：

尊聖淨幻體，淨光具圓明。

由淨光出現，如魚乍躍水。

金剛總持體，由眠警覺生。

此皆表融合，母子兩淨光。

若此最勝果，由於勤修習。

修習之根本，上師與傳承。

35如此法證入果地者，即已登第十二地金剛大樂地，此地果法，如下偈說：

幻色無色合，明覺現於前。

了達纏幻苦，及解脫真樂。

淨光與其心，成熟與神通。

此瑜伽明行，無上八成就。

36達到這種境地，已是金剛總持，已達完滿的佛境，無餘道可修。

37如下偈所云：

圓具一切金剛力，身語意及諸妙果。

動靜顯變俱無礙，莊嚴福德一切成。

如是無上八最勝，即是瑜伽圓滿果。