藏密（289問）

 

289. 如何修中有（中陰）法、破瓦（轉識）法及長壽佛法？

 

中陰成就法

 

1中陰成就，分三種證入；(1)證入淨光境之法身；(2)證入中陰境之報身；(3)證入中陰境之化身(或轉世)。

　　(1)證入淨光境的法身

2首先于中陰境內，證入淨光境之清淨法身。如偈說：

光消滅及色消滅，

想消滅及識消滅。

識消滅已又識生，

此際淨光即開始。

母光子光當合一，

有其已教與未教。

融其已教入未教，

此名成就得證果。

3人死亡之時，緊接于中陰境之前。

4中陰境臨前時，如秋日無雲之晴空。

5其間也有光、燃、持三種界分。

6淨光之認證，必須在世間知覺方息、死後知覺未生這一中間時際。於此道中，顯發淨光妙用者，要善巧運用教授的秘法，使道行與真心融合一，這是最重要的。

 

方死時之境界

藏密對瀕死過程及死後歷程有清晰的認識和明白的敘述。其敘述和認識對人類認識生死有極大的價值。

7藏密認為，人有眼、耳、鼻、舌、身、意五識；方死之時，內返退失，凡一切幻色知覺的，皆內返散降退滅。此謂“光消滅”(此光指世間光)。

8此時即覺地大降于水大，內體消失其系著性。

9次則水大降於火大，有口鼻幹苦之象。

10次則火大降於風大，有體溫消失之症。

11次則風大降於識大(或空大)。

這時，死者如有惡業(生前、前生作惡)，即遭受痛苦；死者如有善業(生前、前生作善)，就有諸佛菩薩、護法空行陸續前來迎接於最後的一息。

12最後一息停止，則此色身內返退失。

13最後一息剛停止不久之時，體中靈力猶存，即氣息已停但其識神尚未出離內體之際，這時會生起認知的各覺境。其覺於外者，有似月亮的燃境15之後不久轉入“持”境，40種貪欲消滅。其覺於外者，如月蝕日時，日中所現的黑月光影；覺於內者，如油燈外蒙半透明的罩發出的朦朧光，此為方死時的“持”境。

16由“持”境再轉入淨光明境，7種無明(癡分別心)消失，此時幻識皆已消滅。其覺於外者，如黎明破曉之光；覺於內者，如秋日無雲之晴空，此為方死時的“淨光”境。

17上述中陰前行境，與死之諸境，銜接而生，修習有成者，可現此境，或稱為“起海”中陰，認為此是死後中陰諸境發軔之期。

上述境界，或許是藏密修習者方死的境界。藏密認為，密乘行者，修持有成，最高者即生成佛，已無生死。其次的也能臨終成佛，因行者修本尊已成，臨終時本尊來度，觀我即本尊，本尊即我，二無分別，則我與本尊，合而為一。又修阿彌陀佛往生大法者，臨終時，阿彌陀佛前來接引。以上情形均不現中陰境。

但對於那些常人又是怎樣的情況呢?藏密認為，死者生前有善業而不修佛法者，升天而已，所謂“異香滿室”、“仙樂空迎”為升天之兆；如有惡業，即墮地獄。所隊大善大惡之人，死時亦不現中陰境。普通之人，生前不作大惡，不為大善，臨終中陰境出現，已死的父母至親常前來迎接。但修行人不可隨去，否則必墮入鬼道。

 

臨終要訣

18臨終要訣如後：

19臨終時，應舍割世緣，放棄世間一切所有，忘卻喜愛仇恨。20在上述死滅退降進行時，安止其心，不起想念，則歷經各退失境界，自然安靜，這樣子淨光出現了。

21於是繼續得母淨光的出現。這時母淨光出現在子淨光之後，其含義有如生“子”以後，其“母”方成立之喻。

22而一念靈明朗照，明白這兩淨光的體性，應使母子淨光融合為一，有如舊交重逢。

23安住于此淨光明境，隨樂久暫，善巧使用“三步反觀”瑜伽，能運靈識，由頂門梵穴而出，直證佛果，即使修持稍遜者，也可成就第十地菩薩持金剛之位。“三步反觀”瑜伽修習極不容易。

其法如下：人在捨命以前之頃，有白如月、紅如日、及黑昏之三種光觀前。瑜伽者，就採取相反次第，觀想黑昏、紅日及白月，並回溯觀想死。後三境，一為母淨光，二為幻識的消亡，三為色身的消亡。在反溯觀想時，還應警覺自問：我今在何處?我究竟是什麼?我的經歷如何?然後修“破瓦”轉識法，則其識神自然能由頂門出去，就能成就佛地。

　　(2)證入中陰境的報身

24中陰成就第二等為證入報身，如偈說：

顯然以生出，具幻色之身。

感官皆具有，且行動無礙。

業不可思議，變化幻現力。

25證入中陰的報身，由於沒能認證淨光，就會出現這種情況：

有7種無明生起，在大空境中，有業果光現前。

這種業果光甚劣於果淨光，以其未得覺悟，自障其淨光，如同雲遮，因此稱為業果光，這是“持”境。

26次則由於40種貪欲，相繼生起，於是有“燃”境出現，在最極空境中經驗。

27次則33種嗔心，相繼生起，於是“光”境現前，而經驗於自性空境。

28由於未得覺悟，妄自奮起輪回道的靈力，造成識神由9竅之一出離肉體，而成為中陰身。

中陰身，又稱“意生身”，是意識所生，有感官意識，它的形狀和顏色依其所應投之道而不同(道即六道輪回的道)。換言之投生之道有異，中陰身也有異。(這種說法，其他佛教經典中尚未發現。)但中陰身運行自由，毫無障礙，是未轉世的狀態。它來往於一大千世界，隨其意願，想到何處，就到何處，不可思議。在中陰境中，如彼此所投的道相同的話，他們之間還可以見面。如同屬應生天道的中陰身，則彼此相見于天，餘道類似。

29在中陰境中的中陰身，以鼻吸氣為食。中陰境中，沒有晝夜、不見日月，似明似暗，如像破曉或黃昏時分。死後3天半就處於這種境地，其間處於昏迷狀態。經過這段時間便醒覺過來，明白自己已死，便極悲哀苦惱，也明白了中陰的真相。然而一般情況下往往是在昏迷中已受生於六道之中，當然不會產生前述醒覺，也不會認證中陰境及取受中陰身。。但一經認證中陰境界，馬上就會有種種的猛利倒妄生於心中。在此之時，所謂正是其時。當此之時，最重要者是要牢記已學過的有關中陰的訓導，以糾正這些錯誤倒妄。

30對於舍報命終的人，要使他能了知已死及認知中陰的靈識，持續而不斷，如偈所說：

命終入中陰，方將受有身。

應證彼如幻，聖悲智合體。

圓滿證悟者，即得淨報身。

31一經認知已死成中陰身，立即觀想自身成本尊；修持回顧禪定及五真言觀空等法(見淨光成就，置身於淨光境中)。於是更修“三步返觀”瑜伽，結果得金剛大持尊悲空不二之聖淨境相現前，而成就圓滿的報身佛地。

　　(3)證入中陰境的化身

 

32證入中陰境的化身，就是轉世。

33如果在中陰第二期(藏名“踵倚”中陰)，未能證得法身、報身的人，就會聽到4種恐怖的聲音：①由於地大的生命力，發出如山倒的巨聲；②由於水大的生命力，發出如海嘯的巨聲；③由於火大的生命力，發出如林焚的巨聲；④由於風大的生命力，發出如千雷齊鳴的巨聲。

33不堪忍受這些恐怖之聲而逃，就產生輪回。在逃奔時，又忽然面臨3處最極險惡可怖的絕壁：一為白色，一是紅色，一是黑色。深不見底，墮下任一處絕壁，即入輪回。墮入白色絕壁的，生入天道；墮紅色絕壁的，生入餓鬼；墮黑色絕壁的，生入地獄。都是輪回生死，終苦無樂。非瑜伽行者所宜往投。

34又出現5條光亮的徑道，已善學中陰成就的應當明白，誤入其中之一的即被導入茫茫生死輪回中：白色光徑，導入天道。如煙如霧，導入地獄。黃色光徑，導入人道。紅色光徑，導入餓鬼。綠色光徑，導入阿修羅。

35還有其他種種現象，或如強烈發光的巨球體；間雜於無數無量的噴射火花中；或如身後有可怕的狂風暴雨，相逼追逐而來；或出現極忿怒男女怪身，前來威逼攫捉；或陰司照業鏡審判，酷刑可怖，被關進畏怖的地獄，囚入鐵圍。這些怖畏無窮之境使中陰身各奔“前程(轉世)”：

36狂奔於樹穴或地洞中，即生餓鬼道或畜生道。

37如果墮入一湖，水面有天鵝遊行者，即生東勝神洲。

38如果墮入一湖，岸畔有牛正在吃草，即生西牛賀洲。

39如墮入一湖，岸畔有馬正在吃草，即生北俱盧洲。

40如見大廈中有父母正行房事，即生南瞻部洲。

41如見天宮輝煌壯麗而入其中，即生天道。

42由於業力積習，令人迷妄顛倒，至此境界，仍極盛強，熾然急欲求生。因此這時期稱“食香者求生期”。

43選擇胎門的瑜伽法

轉世擇胎，有切要法，如偈說：

貪著與厭惡，

諸欲悉排除。

堅住善淨念，

離一切妄想。

一心唯專注，

選擇善胎門。

及修習轉識，

生“喜知”等土。

44行者應當知道一切恐怖驚奇的聲音形色，都是幻妄，則不堪投入的胎門，自能閉息。凡是回憶生前已學的自性真空之理，及上師本尊，則不堪投入的胎門，亦自閉息。

45觀想自己即將往生之處，必為尊貴富有的人間積善之家，有緣來世再修，則如此之生，隨念即得，這就是勝化身。

46瑜伽行者生前精勤修持，臨終即使未能證見淨光，亦能離開人間，不退菩薩之位，往生十方淨土，如西方極樂世界，金剛薩埵“喜知”世界(即東方妙喜世界)。種種淨樂佛土，亦能隨願往生。

 

（二）破瓦（轉識）法

轉識成就法

1轉識成就，一譯“遷識”、“神識遷移法”，藏名“破瓦”或“頗哇”。有三等成就之分：上等者，轉識成法身；中等者，轉識成報身；下等者，轉識成勝化身。

2最上者于初期中陰，認知淨光，成就法身。

3中等者于中期中陰，證入智悲合體，成就報身。

4下等者只取勝善轉生身。

5上述三種成就是就身言，而修法非有3種，唯有1種。

6根本上師瑜伽轉識法

依于金剛上師修持“破瓦”轉識法，有偈說：

先作寶瓶氣，

風息三七遍。

用意提識神，

經脊椎上行。

於三七靈輪，

一一輪提升。

上升複下降，

相應誦賓言。

7此所誦真言，有全半兩聲。

誦真言之聲，

呼出高且響。

導能知識神，

趣入淨樂界。

臨終時一至，

轉識頓成就。

8此法分常修和臨用兩部分。

　　1)常修

9先發願心，誓成佛道。次則觀想自身成金剛瑜伽母，通體空明。於脊椎處，有中脈，上大下小，下抵會陰，封口，而上端開孔如天窗。如天窗孔外，上面坐有金剛持，其體亦空，體之中心也有智慧中脈；此中脈與自己的中脈，連通為一根管道；自心與本尊之心相通。

10次則觀想上師金剛總持心中有字“>”(音吽)，藍色光明，細如毫毛。自己心中也有同樣的字，即為自己的識神。然後修寶瓶氣21遍。

11觀上師心中字下端母音符“ Ö”，伸長如鉤，垂下於自已心中，將自心中吽字，向上提長。於是高呼“嘿”，觀想吽字沖上梵門。再呼“降”(略似“迦”)，想自心吽字，循中脈下降心輪。這樣觀想吽字，一升一降，共21次。一定要訓練純熟。

　　2)臨用(臨終所用)

12臨終時，將自己心中吽字往上提，沖入上師心中的「吽」字，合而為一。於是自身舉體投合上師本尊，識神隨之往生淨土，而住入非可言喻的聖境。

 

（三）長壽佛法

加修長壽佛法，目的在於開頂成功後不致命促而得長壽。

請參閱邱陵著「藏密六成就法詮釋」P341-

344。