東密（267-270問）

 

267.東密是什麼？

日僧空海，即弘法大師，於唐來華，從慧果阿闇黎，傳受金胎兩部大法，歸國弘通之。因以東大寺為根本道場，弘掦惠果所傳的瑜伽密教，所以史稱「東密」，傳承至今，日本真言密乘，即東密，賴以不墜。

日本圓仁是日本天台宗第三代座主，著「金剛頂大教王經疏」，入唐求法，於唐宣宗大中六年（西元八四七年）攜帶大量佛教經典回日本，弘傳密教和天台教義，史稱「台密」。

 

268.梵密、真言宗、東密、藏密有何不同？

（1）梵密：法身大日如來，與自性所成眷屬，於秘密金剛法界心殿，自受法樂故，常恆不斷，說自所證聖智境界。上首金剛蕯埵，秉其教言，結集為大日經金剛頂經等，藏於南天竺鐵塔，待人傳弘。其後釋迦佛滅後七百年時，龍猛菩薩開鐡塔，親禮金剛蕯埵，受金胎兩部大法，傳予弟子龍智。龍智傳弟子善無畏、金剛智二人。而印度密宗之雜部，則傳承不詳。因此梵密除金胎二部外尚有雜部。同時也有三部、五部之説。

（2）中國真言宗：唐善無畏來華之前的密宗同印度密宗，含雜部、兩部、三部、五部。

唐善無畏之後的密宗則純為兩部密宗。

（3）東密：見上267問。

故東密與唐密同為金胎兩部密宗之傳承。

但缺藏密的無上瑜伽。東密特別注重三密加持及字輪觀想，而且儀軌更複雜。東密尊重龍樹，偏於下三部；藏密尊重蓮華生大士，注重無上瑜伽。

（4）藏密：為印度佛教末期值密宗興盛時傳入西藏。見藏密      問。藏密最大的特色是主張心氣不二，除字輪觀想外，修行注重脈氣明點。

請參閱「佛法三百問」296問

 

269.什麼是九會曼茶羅？

九會曼荼羅密法：九字切法和九會曼荼羅結合。此法不須上師灌頂，可強健身體及激發特異功能。

念力開發的九個階段：

1.降三世三味耶會-臨的手印。臨，表示臨事不動容，保持不動不惑的意志，表現堅強的體魄。

2..降三世羯摩會-兵的手印。

兵，表示延壽和返童的生命力。

3.理趣會-鬥的手印。

理，勇猛果敢，遭遇困難反湧出鬥志的表現。

4.一印會-者的手印。

者，表現自由支配自己軀體和別人軀體的力量。

5.四印會-皆的手印。

皆，表現知人心，操運人心的能力。

6.供養會-陣的手印。

陣，表示集富庶與敬愛於一身的能力。

7.微細會-列的手印。

列，表示救濟他人的心。

8.三味耶會-在的手印。在，表示更能自由自在地運用超能力。

9.根本成身會-前的手印。前，表示佛境，即超人的境界。

以上九會曼荼羅密法及求聞持聴明法，都是日本密宗念力派「桐山靖雄」所提出。他認為顯宗缺乏修行法。

顯宗在修行的方法上確實比密宗少很多，但密宗的很多修行方法會有「著相」的危險性。

顯宗注重心的修，凡夫的心是假心，而佛性真心是這假心的體，真心的體無形無相，只是一種功能體。因此我們無法直接去抓取這真心，只能用「戒定慧」去修正這個表現在外的假心即可，讓假心脫去它的虛妄外殻，而顯現其真心的内在真實體。但這種修行方法的確是曠日費時，所以必須會歸「西方淨土」的修法，才有基本的保障。

密宗要企圖達到「即身成佛」或「即生成佛」，是相當困難的，雖然提出了很多方法，但這些方法的效用是令人懷疑的。

禪宗只提出現實之心可以頓悟見性，但也未提出確實有效的方法。三論宗、華嚴宗建立了很完善的佛法理論，但在修行方法上的確薄弱；天台宗雖提出止觀之方法，但仍理論大於實用。唯識建構了唯識無塵的重要概念，但如何達到唯識也缺乏具體有效的修行方法。

作者以為須以「戒定慧」或「聞思修」長期修正這個「假心」。而且必須在這汚濁的人世間邊染邊修。出家證了「空」，也必須再回到塵世一邊度眾生，一邊繼續修行「假有」。佛教的十二因緣是三世一起看的，所以修行的時間也不必一定界限在這一生這一世。持續的修正這個假心，不問時間長短快慢，也不用刻意追求成佛，因為一追求就永遠不能成佛了。

 

270.東密的主要修法為何？

（1）入我我入觀：見上文266問。

（2）梵文阿字月輪觀

阿字表示孕育人類的大地，同時象徵大日如來。也是胎藏界大日如來的種子。

須先繪製掛圖一幅，上繪一直徑約40公分的月輪，其中有八葉蓮花座，座上書寫金色的梵字阿。行者觀想自己與阿、蓮、月融為一體，觀想宇宙本身成為阿字，一切現象也包含在阿字中，自己的呼吸也與宇宙的呼吸相同，融為一體，而進入定境。

（3）五相成身觀：見上文266問。

（4）五字嚴身觀：見上文266問。

東密所用的梵文五字是阿、尾、羅、吽、貝；或阿、縛、羅、訶、區。與中國真言宗之五字（阿縛羅賀佉）相同。

將地水火風空五大元素配于身上五個地方：腰下、臍輪、心上、眉間、頭頂。上面五字稱為五方五佛之種子，形狀是方、圓、三角、半月、圓形，顏色是黃白赤黑青。通過如此觀想，使自己和宇宙、人和佛產生一體感。

（5）求聞持聰明法：

此法出自善無畏翻譯的「虛空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持法」。

用五相成身觀的廣金剛和歛金剛觀想法，觀想虛空藏菩薩在我心中的月輪上逐漸擴大或縮小，擴大至與宇宙同大小，進而遍布整個法界，又逐漸縮小到行者大小，而融為一體。而且每日念誦真言一萬遍，一百日念完一百萬遍，念時要將聲音的振動傳到臍輪部位的下方三指處，使其產生共鳴，然後將喉輪的振動透過生殖輪，與心輪聯結的眉間輪和頂輪而傳達入腦部，以刺激大腦邊緣的深層意識。

（6）九會曼荼羅密法：見上文269問。