中國真言宗（258-259問）

 

258. 真言宗的判教為何？

（一）橫的判教：一道二教、四乘四心。

一道：分顯、密二教。

一道又分四乘：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、秘密乘。

四心：出世間心（小乘）、無緣乘心（大乘法相宗）、極無自性心（大乘空宗）、如實知自心（秘密乘）。

（二）豎的判教：十住心。

1.異生羝羊住心：「三惡道」之住心。「異生」即劣性凡夫。凡夫不知善惡因果，愚痴無智，但念婬食，如下劣畜生羝羊，但念水草淫慾，餘無所知。

2.愚童持齋住心：「人乘」之住心。愚昧凡夫，未了實諦因果，然一時起持齋節食微少善法，但能見賢思齊，初信因果，漸明罪福，善業漸進。如儒家五倫思想及佛教中五戒等，攝於此中。

3.嬰童無畏住心：「天乘」之住心。「嬰童」喻凡夫善心仍然脆弱。凡夫厭離下界之苦，修天乘十善法及四禪靜慮，冀生天道，以達暫時之安樂無憂為滿足。

4.唯蘊無我住心：「聲聞」之住心。小乘人能觀四諦理，以五蘊法為實有，明無人我可得。

5.拔業因種住心：「緣覺」之住心。緣覺行者，能觀十二因緣法，能除諸煩惱業及無明種子。

6.他緣大乘住心：「法相」之住心。「他緣」即「無緣大悲心」：大乘菩薩徹悟三界唯心道理，於外境無所貪緣，名為「無緣」。乘此無緣、無住之心而度眾，從「依他起性」而證「圓成實性」，故云「他緣大乘」。

7.覺心不生住心：「三論」之住心。大乘菩薩覺悟心性不生不滅，無迷無覺，本來空寂，與諸法實相相應。

8.一道無為住心：「天台」之住心。大乘菩薩證知自心本自無為，本自清淨，契合真如實相，覺知「三諦圓融」歸「一道」、「三乘」歸「一實乘」之理。

9.極無自性住心：「華嚴」之住心。大乘菩薩了知真如緣起萬法的一心法界，從「一道無為」寂滅相生起積極進展之心，所以又叫「事事無礙」的「圓融絕對一心論」，也是真言密教之入門。

10.秘密莊嚴住心：「密教」之住心。如來所證境界，甚深微細莊嚴，十地等覺菩薩亦不能知，唯佛佛相知，故說秘密。此十住心中，前九住心為顯，後一住心為密，稱為九顯一密。

 

259. 如何發菩提心？

（一）菩提心者，萬行之根本，成佛之正因。菩提心有二種：一者能求菩提心，二所求菩提心。

（1）能求菩提心：發起廣大之心，誓願斷除一切眾惡，誓願修習最上法門，誓願度脫諸眾生界一切有情，誓求速證無上菩提諸佛勝果。

（2）所求菩提心：所謂無盡莊嚴金剛界身，即是諸佛清淨法身，亦是眾生染淨心。

（二）菩提心有三種

（1）行願菩提心

1.願者：念一切有情皆含如來藏性，皆堪安住無上菩提，願以佛乘而令得度。

2.行者：為此修行五大願。

（2）勝義菩提心：修一切法無自性觀，證得無上菩提之利他妙行也。

1.觀門：觀凡夫外道二乘十地菩蕯等四類，次第捨劣取勝，終安住於普賢大菩提心。此觀門之勝義。

2.教門：又觀諸法，覺悟其無自性，止息一切妄惑，從真起用，萬德斯具，此教門之勝義。

（3）三摩地菩提心

1.等持：行者入信解地，修三密相應之五部秘觀，等持諸佛自行化他之萬德，故名等持。

2.等念：遍入有情界，平等攝受而護念之，故名等念。

3.等至：無所不至，故名等至。