中國真言宗（257問）

 

257. 大日經及金剛頂經的大綱為何？

一、大日經

為胎藏界之根本大經。有三本：法爾常恆本、流廣本、流略本。

此經一部七卷三十六品，以開示一切眾生本有淨菩提心所具無盡莊嚴藏，即本有本覺之曼荼羅為主旨。

三十六品中，前三十一品者，本經。後五品，為善無畏所作「大毗盧遮那經供養次第法」，為其供養法也。

前三十一品中，第一入真言門住心品者，討論教相。第二入曼荼羅真言品已下，為

事相也。

以下擇第一品「入真言門住心品」原經文討論之：

住心品係統一經之大意，其中因行果三句，所謂菩提心為因，大悲為根，方便為究竟者，乃此經之大宗。

原文：「爾時執金剛祕密主。於彼眾會中坐白佛言。世尊云何如來應供正遍知。得一切智

智。彼得一切智智。為無量眾生。廣演分布。隨種種趣種種性欲。種種方便道。宣說

一切智智。或聲聞乘道。或緣覺乘道。或大乘道。或五通智道。或願生天。或生人中

及龍夜叉乾闥婆。乃至說生摩睺羅伽法。

各各同彼言音。住種種威儀。而此一切智智道一味。」

*解說：

見本書        問。

真言宗的心性就是「本具的自性清淨菩提心」及「一切智智」。

原文：「所謂如來解脫味。

世尊譬如虛空界，

離一切分別。無分別無無分別。如是一切智智離一切分別。無分別無無分別。

世尊譬如大地，

一切眾生依。如是一切智智。天人阿脩羅依。

世尊譬如火界，

燒一切薪無厭足。如是一切智智。燒一切無智薪。無厭足。

世尊譬如風界，

除一切塵。如是一切智智。除去一切諸煩惱塵。

世尊喻如水界

一切眾生依之歡樂。如是一切智智。為諸天世人利樂」

*解說：

1. 「一切智智」像虛空：離一切分別，無「分別」，也無「無分別」。

2.「一切智智」像大地：為一切眾生及天人阿脩羅依。

3.「一切智智」像火界：可以燒一切薪而無厭足。

4.「一切智智」像風界：可以除一切塵及一切諸煩惱塵。

5.「一切智智」像水界：為一切眾生及諸天世人歡樂之所依。

原文：「世尊如是智慧。以何為因。云何為根。云何究竟。

佛言菩提心為因。悲為根本。方便為究竟」

*解說：即是三句，見   

問。

原文：「祕密主云何菩提。謂如實知自心。祕密主是阿耨多羅三藐三菩提。乃至彼法。少分無有可得。何以故。虛空相是菩提無知解者。亦無開曉。何以故。菩提無相故。祕密主諸法無相。謂虛空相。」

*菩提是如實知自心，如虛空無相；菩提因無相，是無知解者，亦無開曉。

原文：「云何世尊說  此心菩提生

 復以云何相  知發菩提心

 願識心心勝  自然智生說

 大勤勇幾何  次第心續生

 心諸相與時  願佛廣開演

 功德聚亦然  及彼行修行

 心心有殊異  惟大牟尼說」

*解說：

（1）初句云：云何世尊說，此心菩提生者，即是菩提心生也。

（2）第二句云：復以云何相，知發菩提心者，相謂性成於內必有相彰於外，如般若中廣明阿毗跋致相貌，今此中亦問菩提心生時有何相貌也。

（3）第三句云：大勤勇幾何，次第心續生者，大勤勇即是佛之異名。

（4）第四第五句云：心諸相與時，願佛廣開演者，問此諸心差別之相，及相續勝進，凡經幾時，而得究竟淨菩提心也。

（5）第六句云：功德聚亦然者，言是心微妙功德，亦願世尊廣開演之。

（6）第七句云：及彼行修行者，次問當以何行，云何修行而能獲得無上悉地。

（7）第八句第九句云：心心有殊異，唯大牟尼說者，謂眾生異熟識心瑜伽行者殊異之心，亦願世尊分別廣說。

原文：「祕密主，愚童凡夫類猶如羝羊。或時有一法想生，所謂持齋，彼思惟此少分，發起歡喜，數數修習。

祕密主，是初種子善業發生。復以此為因，於六齋日，施與父母男女親戚，是第二牙種。

復以此施，授與非親識者，是第三疱種。復以此施，與器量高德者，是第四葉種。

復以此施，歡喜授與伎樂人等及獻尊宿，是第五敷華。

復以此施，發親愛心而供養之，是第六成果。

復次祕密主，彼護戒生天，是第七受用種子。

彼聞如是，心懷慶悅，殷重恭敬，隨順修行。祕密主，是名愚童異生，生死流轉

無畏依，第八嬰童心。」

*解說：

以上即是八心，明心續生之相也。見本書264問。

原文：「佛告金剛手祕密主言。祕密主諦聽心相。謂貪心。無貪心。瞋心。慈心。癡心。智心。決定心。疑心。暗心。明

心。積聚心。鬪心。諍心。無諍心。天心。阿修羅心。龍心。人心。女心。自在心。商人心。農夫心。河心。陂池心。井心。守護心。慳心。狗心。狸心。迦樓羅心。鼠心。歌詠心。舞心。擊鼓心。室宅心。師子心。鵂鶹心。烏心。羅剎心。刺心。窟心。風心。水心。火心。泥心。顯色心。板心。迷心。毒藥心。羂索心。械心。雲心。

田心。鹽心。剃刀心。須彌等心。海等心。穴等心。受生心。

祕密主。彼云何貪心，謂隨順染法。

云何無貪心，謂隨順無染法。

云何瞋心，謂隨順怒法。

云何慈心，謂隨順修行慈法。

云何癡心，謂隨順修不觀法。

云何智心，謂順修殊勝增上法。

云何決定心，謂尊教命如說奉行。

云何疑心，謂常收持不定等事。

云何闇心，謂於無疑慮法生疑慮解。

云何明心，謂於不疑慮法無疑慮修行。

云何積聚心，謂無量為一為性。

云何鬪心，謂互相是非為性。

云何諍心，謂於自己而生是非。

云何無諍心，謂是非俱捨。

云何天心，謂心思隨念成就。

云何阿修羅心，謂樂處生死。

云何龍心，謂思念廣大資財。

云何人心，謂思念利他。

云何女心，謂隨順欲法。

云何自在心，謂思惟欲我一切如意。

云何商人心，謂順修初收聚後分析法。

云何農夫心，謂隨順初廣聞而後求法。

云何河心，謂順修依因二邊法。

云何陂池心，謂隨順渴無厭足法。

云何井心，謂如是

思惟深復甚深。

云何守護心，謂唯此心實餘心不實。

云何慳心，謂隨順為己不與他法。

云何狸心，謂順修徐進法。

云何狗心，謂得少分以為喜足。

云何迦樓羅心，謂隨順朋黨羽翼法。

云何鼠心，謂思惟斷諸繫縛。

云何舞心，謂修行如是法，我當上昇種種

神變。

云何擊鼓心，謂修順是法，我當擊法鼓。云何室宅心，謂順修自護身法。

云何師子心，謂修行一切無怯弱法。

云何鵂鶹心，謂常暗夜思念。

云何烏心，謂一切處驚怖思念。

云何羅剎心，謂於善中發起不善。

云何刺心，謂一切處發起惡作為性。

云何窟心，謂順修為入窟法。

云何風心，謂遍一切處發起為性。

云何水心，謂順修洗濯一切不善法。

云何火心，謂熾盛炎熱性。

云何顯色心，謂類彼為性。

云何板心，謂順修隨

量法，捨棄餘善故。云何迷心，謂所執異所思異。

云何毒藥心，謂順修無生分法。

云何羂索心，謂一切處住於我縛為性。

云何械心，謂二足止住為性。

云何雲心，謂常作降

雨思念。

云何田心，謂常如是修事自身。

云何鹽心，謂所思念彼復增加思念。

云何剃刀心，謂唯如是依止剃除法。

云何彌盧等心，謂常思惟心高舉為性。

云何海等心，謂常如是受用自身而住。

云何穴等心，謂先決定彼後復變改為性。云何受生心，謂諸有

修習行業彼生，心如是同性。祕密主一二三四五再數。凡百六十心。」

*解說：

以上是一百六十心之解說，原文已詳細解釋。

原文：「菩薩有幾種得無畏處。如是說已，摩訶毘盧遮那世尊，告金剛手言，諦聽極善思念。

祕密主彼愚童凡夫，修諸善業害不善業，當得善無畏。

若如實知我，當得身無畏。

若於取蘊所集我身，捨自色像觀，當得無我無畏。

若害蘊住法攀緣，當得法無畏。

若害法住無緣，當得法無我無畏。

若復一切蘊界處，能執所執，我壽命等。及法無緣空，自性無性。此空智生，當

得一切法自性平等無畏。」

*解說：

以上「六無畏」，見

本書262問。

原文：「祕密主若真言門修菩薩行諸菩薩。深修觀察十緣生句。當於真言行通達作證。云何為十。謂如幻。陽焰。夢。影。乾闥婆城。響。水月。浮泡。虛空華。旋火輪。

祕密主彼真言門修菩薩行諸菩薩。當如是觀察。

云何為幻，謂如呪

術藥力能造所造種種色像，惑自眼故。見希有事，展轉相生往來十方，然彼非去非不去。何以故，本性淨故，如是真言幻。持誦成就能生一切。復次祕密主，陽焰性空。

彼依世人妄想，成立有所談議，如是真言想唯是假名。

復次祕密主，如夢中所見。晝日牟呼栗多，剎那歲時等住。種種異類受諸苦樂，覺已都無所見。如是夢真言行應知亦爾。復次祕密主，以影喻解了真言能發悉地。如面緣於鏡而現面像，彼真言悉地，

當如是知。

復次祕密主，以乾闥婆城譬，解了成就悉地宮。

復次祕密主，以響喻解了真言聲，如緣聲有響，彼真言者當如是解。

復次祕密主，如因月出故。照於淨水而現

月影像，如是真言水月喻，彼持明者當如是說。

復次祕密主，如天降雨生泡。彼真言悉地種種變化，當知亦爾。

復次祕密主，如空中，無眾生無壽命，彼作者不可得，以

心迷亂故，而生如是種種妄見。

復次祕密主，譬如火燼。若人執持在手，而以旋轉空中，有輪像生。」

*解說：

以上十譬喻，見本書266問。

二、金剛頂經

金剛界之根本大經。全稱為：「金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經」。

「金剛」表一切如來法身如金剛一樣堅固不壞，無有生滅，無始無終。

「頂」是此經在一切大乘法中最為尊上，好像人的頭頂。

「一切如來」有三意：一指大日如來；二指大日、不動、寶生、阿彌陀佛、不空成就五如來；三指十方三世一切諸佛。

「真實」指如來已證得如實理、如實知，遠離一切虛假。

「攝大乘」指此經所說顯密教義，函攝一切大乘教法。

「現證」指立刻證得佛菩提。

「大教王經」指此經廣説金剛界佛部（以大日如來為部主）、金剛部（以不動如來為部主）、寶部（以寶生如來為部主）、蓮華部（以阿彌陀如來為部主）、羯摩部（以不空成就如來為部主）五部和身口意三密，以及大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、法界體性智五智成佛等意，理事具足，窮盡了諸佛的本意，因此稱為大教王經。

有四本：法爾常恆本、塔內安置本、流廣本、略本。

此經譯本有三本：金剛智譯「略出經」、不空譯「金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經」、施護譯「佛說一切如來真實攝大乘現證大教王經」。

不空譯本又有二本，一本正說金剛界曼荼羅之本經，常云金剛頂經，即指此本。有一二卷，四品，說修習供養之儀軌。

在所有節譯本當中，以不空所譯三卷本的「金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經」最為著名。通常說的「金剛頂經」也是指不空譯本，此譯本是十八會中初會初品「金剛界品」的全譯。

此經以開示依三密加持，修生顯得離垢清淨菩提心智曼荼羅為主旨。一經三卷中，初序文，次正宗文。

正宗文有六說：

1.一說：說有六曼荼羅，即金剛界大曼荼羅。又說毗盧遮那佛受用身，以五相現成等正覺。

2.二説：毗盧遮那成佛後，以金剛三摩地現發生三十七智。為弟子授四種眼，說四種法。

3.三說：一切如來以一百八名讚禮婆伽梵大持金剛。同時說微細金剛定，修四靜慮法，四無量心，及三解脫門。

4.四說：說一切如來廣大供養羯摩曼荼羅也具有三十七尊，各持標幟供養而住。再說入曼荼羅法，相互說受十六大供養法。

5.五說：説四印曼荼羅法，弟子受四種速成就法。

6.六說：說一印曼荼羅，也説入曼荼羅儀軌，給弟子授共行法，修習集本尊三摩地。

除上初會外，尚有十七會。十七會中，幾乎每會都說曼荼羅儀軌，而第二會、第十六會等則以說實相義理為主。

金剛頂經主要是講修行儀軌，注重實踐。並以四智印（大智印、三味耶印、法智印、羯摩智印）統攝一切法要；廣說五部（金剛界佛部、金剛部、寶部、蓮華部、羯摩部）；又說四攝菩蕯（金剛鉤、金剛索、金剛鎖、金剛鈴）；四種法身（自性身、受用身、變化身、等流身）；四種地（勝解行地、普賢地、訣普賢地、普眼照地）；四種念誦（音聲念誦、金剛念誦、三摩地念誦、真實念誦）；五種求願法（息災法、增益法、調伏法、鉤召法、敬愛法）等，在實踐上還吸收了印度教性力崇拜和大樂思想，也有可能接受了中國道教的部分儀禮內容。