中國真言宗（254-256問）

 

254.真言宗的宗名及源流、演變為何？

（1）宗名：

密宗以弘傳大日如來真言密法為宗，並以修習三密加持而獲得成就，故名密宗。以大日經、金剛頂經，蘇悉地經，為根本經典，更加瑜祇經、略出念誦經，合稱五部秘經。論典有菩提心論及釋摩訶衍論。

（2）源流

西晉永嘉年中，印度人帛尸梨密多羅來中國，譯「大灌頂神咒經」行之，是為雜部密教流傳中國之始。其後東晉則有佛陀跋陀羅，三秦有鳩摩羅什，元魏有菩提流之，陳有闇那耶舍，隋有闇那崛多，唐有阿地嬰多等，皆來中國，譯傳密經，然其傳承系統不明暸，多屬於「雜密」。

唐開元四年善無畏來中國，遂開兩部灌頂之曼荼羅，傳予一行，是為兩部密宗傳來中國之始。金剛智於開元八年偕弟子不空同來，傳弘密教，蔚興一時，時人稱為開元三大士。

（3）演變

不空傳恵果，其正嫡也。唐末亂離，經疏銷毀，持明軌則，流為市井歌唄。至宋代，雖有法賢、施護、法天等，譯出密部經論，但亦未能光大而久遠。然有鳳翔阿闇黎及五台圓通法師等，尚稱一時龍象。至元代，挾喇嘛教，及元代以八思巴為帝師的「帝師制度」下，此宗遂盛極一時。

至明太祖，特申禁令，不准傳授密教。

清代真言一宗，亦傳布僅止於喇嘛，且信奉不出宮禁。兩部大法，遂久莫能舉其名矣。由日僧空海，於唐代來華，從慧果傳受兩部大法，歸國傳承，至今不墜。

 

255. 顯教與密教有何不同？

密教有印度的梵密，中國真言宗，日本的東密及藏密。此處之密教以中國真言宗為主。顯教則以北傳佛教為主。

（一）教主不同：

密教：教主是摩訶毗盧遮那，是本地之法身。

顯教：教主是釋迦如來，是垂跡的變化身。

（二）所依經典不同：

密教：主要是大日經及金剛頂經。

顯教：大小乘經論。

（三）所歸依不同

密教：四歸依（佛、法、僧、本尊）及五歸依（佛、法、僧、本尊、上師）。

顯教：三歸依（佛、法、僧）。

（四）判教不同：

密教：一道二教、四乘四心判教。見下文258問。

顯教：中國八大宗各有判教。

（五）教義不同：

（1）諸法緣起不同

密教：六大緣起

見下文260問。

顯教：業惑緣起、性空緣起、真如緣起、法界緣起。

（2）六大四曼三密

密教：六大是體，四曼是相，三密是用。

顯教：依起信論：體大是一切法真如平等不增減；相大是如來藏具足無量性功德；用大是能生一切世間出世善因果。

（3）智與佛身

密教：五智四身

見下文260問。

顯教：中國各宗有各自的智論及佛身看法。

（六）斷惑不同：

（1）密教：注重功德斷

顯教：注重過患斷

（2）密教：三妄執（人法執之粗、細、極細）、四妄執（前三妄執，再加微細妄執）

（七）修行方法不同

（1）菩提心不同

真言宗有勝義菩提心、行願菩提心、三摩地菩提心。

見下文259問。

（2）三密加持

真言宗重身、口、意三密加持。

見下文260問。

（3）曼荼羅：是密宗所特有。是印度語，義為輪圓具足或壇。修法時須築壇，並安置佛像，後來改畫成圖案，亦名曼荼羅。其中佛菩薩諸天等，相即相入，表一即一切，一切即一之圓滿境界。

見下文260問。

（4）觀法不同

密宗之觀法 見下文  266問。

（5）灌頂：密宗所特有。見下文264問。

顯宗在菩薩十住位之第十住即是灌頂位。

（6）拳法：密宗所特有，見下文264問。

（7）護摩：密宗有特有，見下文264問。

（八）證果時間不同

（1）即身成佛：見下文261問。

（2）往生三品淨土：見下文265問。

 

256. 什麼是金胎兩部？及三部五部？

（一）金剛藏：六大中之識大，是心法，大智，佛。

金剛界九會：

第一會：大日如來以五相現成等正覺。當四曼中「大曼」。

第二會：以印契及器仗等標幟，示或身會諸尊之内證本誓，故名三味耶會，當四曼中之「三味耶曼」。

第三會：當四曼中之「法

曼」。

第四會：當四曼中之「三味耶曼」。

第五會：合前四曼於一會，示四曼不離，故名四印會，又是人日五智故，名五智會。

第六會：大日如來住智拳一印，故名一印會，四曼中之法三曼也。

第七會：以金剛蕯士垂為中臺，轉欲解愛慢四煩悩，示深密之理趣，故名理趣會。當四曼中之「法曼」。

第八會：大日如來為折伏剛強難伏的眾生，更從金剛蕯土垂，現降三世明王忿怒身，故名降三世羯摩會，當四曼中之「大曼」。

第九會：前會諸尊，住降三世本誓之三味耶，持大悲弓箭降伏魔王，故名降三世三味耶會，當四曼中之「三曼」。

（二）胎藏：六大中之前五大，是色法，大悲，眾生。

胎藏界十三大院：

1.第一中臺八葉院：大日如來住中臺。文殊觀音彌普賢四菩蕯住八葉。八葉蓮花表眾生八瓣肉團心，示阿字本不生，顯一切眾生悉有佛性之理趣。

2.第二上方遍知院：表諸佛遍知之德與諸佛能生之德。

3.第三院北方觀音院：表如來大悲下化之德。

4.第四南方金剛手院：表大智上求之德。

5.第五下方持明院：表折伏攝受二徳。

6.第六上方釋迦院：表方便攝化之德，智悲二德，變現為釋迦如來，濟度眾生。

7.第七南方除蓋障院：表由金剛之智門，除眾生之蓋障。

8.第八北方地藏院：表由觀音之悲門，救九界之迷情。

9.第九下方虛空藏院：表悲智合一，包藏萬德，能從眾生願授一切寶，兼智德，而以福德為本。

10.第十上方文殊院：表大日之智慧，能斷一切戲論，兼福徳而以智德為本。

11.第十一下方蘇悉地院：表自他二利成就之德。

12.第十二外金剛院：表隨類應化之德與凡聖不二之理。

13.第十三外金剛院：表同上。

（三）三部：蓮華部、金剛部、佛部。

（1）蓮華部：眾生身中本有之浄菩提心清淨理，雖在六道生死泥中流轉，而不染不垢，如蓮花出乎菸泥而不染。故名蓮華部，當大悲。

（2）金剛部：眾生自心本有堅固之智慧，雖在生死泥中，經無數刧，而不朽不壞如金剛，能破煩惱，故名金剛部，當大智。

（3）佛部：此理此智，凡位未顯，入果位，理智具足，覺道圓滿，故名佛部，當大定。

（四）五部：蓮華部、金剛部、佛部、寶部、羯摩部。

（1）寶部：佛自利圓滿中具無邊功德，故名寶部。

（2）羯摩部：為眾生成辦一切事業，故名羯摩部。