淨土宗（247-253問）

 

 

247.淨土宗如何念佛？

（一）助行念佛、正行念佛。

助行念佛是為了去除自心中之迷妄，為修聖道之方便；正行念佛是為求往生西方淨土，為往生之必須條件。

（1）心相：有定心念佛及散心念佛。

1.有定心念佛為觀念之念佛，必須付出自己充滿的心力。有事觀及理觀二種。

理觀者，觀想真如法性之佛法身；事觀者，觀想悲智圓滿之佛報身。

定心：有理觀、事觀。

a理觀：實相念佛-自力-助行。

b事觀：觀想念佛-自力-正行。

2.散心念佛：用口稱念佛號，也要付出自己心力及仗賴佛力加被二力。所以有

自力及他力。是屬於正行。

（二）各種念佛法門

（1）實相念佛：諦觀諸法實相，此實相即佛法身。

（2）觀想念佛：觀想佛的三十二相及功德。

（3）觀像念佛：觀像佛的塑畫像。

（4）稱名念佛

1記數念：在稱念「南無阿彌陀佛」的同時，用數念珠來記錄所念的計數。久而久之，心思自然集中，不致往外飛馳。

2記十念：每念撥一念珠，只要專心一意，就不會產生妄想了。

3隨息念：呼氣之時，盡一口氣，稱念佛號三、五聲，或六、七聲，一口氣念到底，一口氣念完以後，吸氣再念，.。

4追頂念：口中微微出聲，念時字句甚急，一句一句，接頭續尾，一口氣連續下去，不容一絲空隙，可使沒有雜念妄想。

5禮拜念：即邊念邊拜。禮拜起伏是身業清淨；口稱佛號是口業清淨；意中思佛是意業清淨。三業清淨自能收攝六根，心思不亂。

6覺照念：在念佛同時，也觀照自性，覺悟自性真我與佛性渾然一體，眼前一片光明，清淨無染，此法有助於心性修養。

7出聲念：或高聲念。念時聲音洪亮，氣概壯闊，善能拓展心胸，排除雜念，去懈志，驅睡魔。

8金剛念：念時聲音中庸，不高也不默，不緩也不急，口念耳聽，能夠攝心入靜，止息妄念。

9默念：啓動嘴唇而不出聲，但是念者心中一字一字從頭到尾，清清楚楚地默念佛號。此法可以於坐臥、乘車等，可以隨時默念。

 

248.印光大師的浄土思想為何？

「印光大師文鈔菁華錄」，全書共十章，目錄如下：

一、讃淨土超勝

二、誠信願真切

（一）示真信切願

（二）勸袪疑生信

（三）勉具足信願

三、示修除方法

（一）示念佛方法

（二）勸兼念觀音

（三）明對治習氣

（四）論存心立品

（五）評修持各法

（六）勉行人努力

四、論生死事大

（一）警人命無常

（二）教專仗佛力

（三）示臨終切要

五、勉居心誠敬

六、勸注重因果

（一）明因果之理

（二）示戒殺之要

七、分禪淨界限

八、釋普通疑惑

理事、心性、悟證、宗教、持口兄、出家、謗佛、戒律、中陰、四土、舍利、臂香、境界、神通、外道、勝緣。

九、諭在家善信

（一）示倫常大教

（二）勗居麈學道

十、標應讀典籍

 

249.什麼是生西瑞相？

偈語：「頂聖眼生天，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出」指人死後熱氣最後停留之處，在頭頂最慢冷卻者會生天。

切不可以手探摸死者身體，因其第八識尚未離，會生煩惱而墮入三惡道。此時但念佛不斷，則彼會自得大利。

死者若生前浄業精進，念佛不間斷，臨終時自會瑞相，既有瑞相，必當生西。

瑞相如下：

（1）能預知時至，沐浴更衣，遍辭親友，至期安詳遷化。

（2）如結跏趺坐，念佛而脫。

（3）如並無病痛，捨報安詳。

（4）從容不逼，作偈而逝。

（5）天樂鳴空，異香滿室

（6）親見三聖容顏，極樂境界

（7）手足柔軟，容貌如生，並無便穢

（8）全身皆冷，頭頂獨暖

（9）念佛不斷，直至命終

 

250臨終要務有那些？

依念佛飭終團的規章「飭終津梁」內，言之頗詳，以下將其要點簡述於下：

（一）陳設：室內供西方三聖像，或僅阿彌陀佛像亦可，紙繪木雕泥塑皆宜。一張几棹，上置香爐、燭台、引磬、磬、花瓶、果盤等。

（二）叮囑家屬：勸旁人勿嬉笑，或高聲閒談。勿說世事，或病人關心事。家屬勿哭泣，勿出怨恨煩惱語，勿向病人問及家事後事，以挑起其世情。若係病故，死者氣息雖斷，第八識尚未離，此時當繼續念佛，所有啼哭、拭身、更衣、入殮、進棺等諸事，皆當待至全身冰冷時，才可行之，否則彼必生煩惱，入三惡道。

（三）叮囑病者：助念人應勸病人勿作雜念，當放下萬緣，一心念佛。並以柔軟語安慰病人，為說西方極樂世界，莊嚴安樂，能得生彼，深可慶賀。病人如有未了事，牽掛心頭者，應盡能力所及，為之辦理妥善，令彼知見，以安其心。

（四）救度中陰：

人死後，中陰身（人死後至下生之間的第八識身）尚留戀在屍身附近，可以看見親屬為之洗滌穿衣哭泣等事，心中淒涼驚疑，沒了主張。此時生人仍可向之説法，勸彼捨除貪愛，一心念佛，求生淨土，或從旁高聲念佛號，使彼聞之，借此浄念，往生西方淨土，此即救度中陰之法。

以上係援引自方倫居士「高級佛學教本」。

 

251.臨終需有「念佛飭終團」或「蓮友助念團」嗎？

依據無量壽經之三品九輩說，從下品下生直至中品中生的人往生後，都需有助念才能生西，故佛學會蓮社等，為恐蓮友病重痛苦，或神智昏迷，或眷屬哭戀，妨礙到往生者之十念或正念，乃有「念佛飭終團」或「蓮友助念團」的組織。凡入團蓮友中，如屆病重，願受飭終者，可由學會蓮社之理事到病家察看後，認為有需助念者，乃安排連友們到病家分班念佛，助病人排除妄心，生起佛念，直至氣絕身冷為止。

 

252.有唯心浄土嗎？

觀無量壽經：「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中，是故眾生心念佛時，是心即是三十二相，八十種好，是心作佛，是心是佛」

唯心浄土即據此而發揮闡釋。

唐代淨宗僧人慧日也說：「一類男女道俗，於彼淨土而不生信，但以淨心，此間即是，西方淨土不在別處云」

禪宗六祖慧能說：「迷人念佛求生於彼，悟人自浄其心，所以佛言：隨其心浄即佛土浄。⋯凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願西，悟人在處一般，⋯使君心地但無不善，西方去此不遙。若懐不善之心，念佛往生難到。」

淨土宗不主張唯心淨土。

作者認為唯心淨土所指的淨土是法身土，是屬於佛土，在佛的佛眼中，依正不二，心即是佛身即是佛土。但淨土宗的淨土是阿彌陀佛法身依願力，由法身體起用的報身土，此報身土自有別於法身土。

 

253.淨土三流派是什麼？

（一）自力派：

主張往生西方極樂世界，必須依靠以自己在世時所修得的「念佛三味」的力量，即依在稱念「阿彌陀佛」當中所鍛練出來的禪定力，才能往生西方極樂世界。

（二）他力派：曇鸞（北魏）、道綽（隋）、善導（唐）。純以稱名念佛，及佛第十八願的願力而往生西方極樂世界。

（三）禪淨雙修派：唐、慈愍慧日；宋、永明延壽；宋靈芝元照、明雲棲袾宏（蓮池大師）。提倡「禪淨雙修」。可以說是自力派與他力派的調和說。

以上三個流派，以他力派最為流行。