華嚴宗（220問）

 

 

220.華嚴宗的源流為何？及著名經典有那些？

（一）華嚴宗的源流

華嚴宗是由唐代僧人法藏為實際創建人，因以華嚴經為主要經典，故稱為「華嚴宗」，又因法藏被賜號「賢首大師」，故又稱為「賢首宗」。

其傳法世系是法順-智儼-法藏-澄觀-宗密。

法順、智儼是先驅者，澄觀、宗密是後繼者。華嚴宗是吸取盛行於北方的地論宗和攝論宗的學說，並受初唐玄奘所傳的唯識佛教的刺激而形成。華嚴宗的主要理論是法界緣起，同時提出「五教十宗」的判教。智儼門人義湘將該宗傳入新羅，被稱為海東華嚴宗初祖。後來新羅僧人又將宗傳入日本，開創了日本華嚴宗。

（二）華嚴宗的經典

（1）杜順：

1.經典：華嚴五教止觀、華嚴法界觀門。

2.主要思想：一心法界、華嚴法界觀、華嚴五教止觀。

（2）智儼：

1.經典：華嚴搜玄記、華嚴孔目章、華嚴一乘十玄門、華嚴五十要論答。

2.主要思想：二種觀法

（3）法藏：

1.經典：華嚴經疏、華嚴經隨疏演義鈔（合刊為華嚴經疏鈔）、華嚴五教章、華嚴問答、修華嚴奧旨妄盡還源觀、華嚴經義海百門、華嚴金師子章、華嚴經明法品立三寶章、華嚴雜章門、華嚴經探玄記、華嚴經文義綱目、華嚴經關脈義記、華嚴經旨歸、華嚴遊心法界記、華嚴策林、華嚴三味章、華嚴經傳記、普賢觀行法門、密嚴經疏、梵網經疏、起信論義記、十二門論宗致義記。

2.主要思想：同別二教、法界緣起論（三性同異、因門六義、六相圓融、十玄說）、心造萬法、性起與緣起、法藏佛性說、法藏的法界觀、十重唯識觀、妄盡還源觀。

（4）澄觀：

1.經典：大方廣佛華嚴經疏、大方廣佛華嚴經疏演義鈔、華嚴經演義鈔、華嚴法界玄鏡、大華嚴經略策、華嚴經鈔科、華嚴經綱要、答順宗心要法門、三聖圓融觀門、華嚴心要、入法界品十八問答、華嚴經七處九會頌、華嚴經七處八會章、普賢行願品別行疏、貞元嚴嚴疏、五薀觀、十二因緣觀（失傳）、發菩提心戒本（失傳）

2.主要思想：即境即佛、無情無性、性相十異、無心之一心說、四法界及四法界觀、重新闡釋五教十宗及十玄緣起、性具說、兼容儒道，因自

了

（5）宗密：

1.經典：華嚴原人論、註華嚴法界觀門、註華嚴法界觀科文、華嚴心要法門註、禪源諸詮集都序、中華傳心地禪門師資承襲圖、圓覺經大疏、圓覺經略疏、圓覺經略疏鈔、圓覺經道埸修證儀、普賢行願品別行疏鈔、行願疏科、新華嚴合經論、答真妄頌、圓覺經大疏釋義鈔、金剛般若經疏論纂要、四分律疏、四分律疏懸談。

2.主要思想：華嚴禪、禪教合一、三教合一、原人論思想

（6）其他朝代經典

1.唐代華嚴宗:

a慧苑：

為法藏高足，但因將十玄門分為德相與業用兩種十玄來進行論述，而被澄觀當作異端。著有：續華嚴略疏刊定記、華嚴經音義

b文超：著華嚴經義鈔、華嚴關鍵。

c李通玄：著華嚴經合論。

2. 宋代華嚴宗：相當衰微，代表人物有長水子睿（著楞嚴經疏，後稱長水疏）和晉水淨源（著原人論發微錄、妄盡還源觀疏鈔補解）。

宋代華嚴宗四大家：淨源、師會、希迪、道亭。

師會著：華嚴一乘教義分齊章復古記

希迪著：五教章集成記

道亭：五教章義苑疏

3. 明代華嚴宗：

更是奄奄一息，若存若亡。洪恩大力弘傳華嚴。明河依華嚴教義疏釋「楞伽」、「楞嚴」二經，並編撰「補續高僧傳」而知名。

4. 清代華嚴宗：

清代弘傳華嚴宗的，頗不乏人。以續法和通理為代表。

續法著：華嚴別行經圓談疏鈔記、賢首五教義、賢首五教義科注。

通理著：五教義增注。

5. 民國：

a靄亭：華嚴一乘教義章集解

b月霞大師：創辦華嚴大學（佛學史論）

c常惺法師-賢首概論

d賢度：華嚴學講義、華嚴學專題研究、華嚴宗五祖論著精華，