問題研究（五）之二之1-3

（B5.）涅槃經四智觀

下智觀、中智觀、上智觀、上上智觀

-下觀智：指聲聞，無法見佛性。

-中觀智：指緣覺，無法見佛性。

-上智：指菩薩，只能不了了見佛性。

-上上智，指佛，能完全了了見佛性。

（B6.）圓覺經止觀

1奢摩他（止）：

奢摩他：

「善男子！若諸菩蕯悟淨圓覺，以淨覺心，取靜為行，由澄諸念，覺識煩動。

靜慧發生，身心客麈，從此永滅，便能內發寂靜輕安。

由寂靜故，十方世界諸如來心，於中顯現，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。」

2三摩鉢提：

「以淨覺心，知覺心性及根麈，皆因幻化。即起諸幻，以除幻者，變化諸幻，而開幻眾。

由起幻故，便能內發大悲輕安，一切菩薩從此起行，漸次增進，彼觀幻者，非同幻故。非同幻觀，皆是幻故。幻相永離，是諸菩薩所圓妙行，如土長苗，此方便者，名三摩缽提」

3禪那：

「以浄覺心 ，不取幻化及諸靜相，了知身心皆為罣礙。無知覺明，不依諸礙，永得起過礙無礙境，受用世界，及與身心，相在麈域，如器中鍠，聲出於外，煩惱涅槃不相留礙，便能內發寂滅輕安，妙覺隨順寂滅境界，自他身心所不能及，眾生壽命皆為浮想，此方便者，名為禪那。」

4圓覺二十五輪

奢摩他簡稱奢，三摩鉢提簡單摩，禪那簡稱禪。「資於」指並修。「圓修」指三者齊修。

-單奢：取極靜、取至靜、由靜力、以至靜力、以靜慧心照諸幻、證至靜性、以寂靜慧、安住寂靜、安住至靜、至靜隨順、資於至靜、住清淨無作靜慮、取至靜住於清淨、安於靜慮、清淨境界歸於靜慮、種種清淨而住靜慮、資於至靜、而起至靜清明靜慧、

-單摩：觀如幻、變化世界種種作用、起菩蕯行、起菩薩清淨妙行、現幻力、種種變化度眾生、度眾生、度衆生建立世界、資發變化、起作用變化世界、以變化力種種隨順、以變化力種種境界、以變化力而作佛事、以變化力無礙作用、以變化力方便作用、起作用於一切境寂用隨順、而起變化、起於變化、資於變化。

-單禪：滅諸幻、不取作用、入寂滅、斷煩惱、用資寂滅、資於寂滅、取寂滅、寂滅隨順、後斷煩惱、以寂滅力、以寂滅力種種自性、無作自性起於作用。