問題研究（五）之二之1-2

（B4.）三論宗

什肇：般若學

僧朗：坐禪行道，大弘三論之學

僧詮：此法精妙，識者能行，不重言說

法朗:禪門宏敞，慧聲遐討，四句朗。

吉藏：三種二諦、四重二諦、四種中道、八不正觀。

a破邪顯正：

吉藏：「三論所斥，略辨四宗：一、摧外道；二、折毘曇；三、排成實；四、呵大執。」

a1摧外道：泛指「天竺異執」和「震旦眾師」。

-天竺異執，即當時印度的種種主張，當時印度共有九十六種外道，歸納為「四執」：

1邪因邪果：例如婆羅門教把大自在天作為宇宙萬法之起源；

2無因有果：主張一切事物皆是偶然而來；

3有因無果：即人死如燈滅的斷見之流；

4無因無果：即順世唯物論者。

-震旦眾師，指道家老子、莊子的學說以及儒家孔子學說。

a2折毗曇:是破斥「執諸法實有」的毗曇。

a3排成實:乃破斥「執空見」為正理的成實。

a4呵大執:乃破斥墮於有所得見的大乘。

吉藏認為破邪即是顯正，而非破邪後，再去求顯正。

b觀八不正觀

八不：不生不滅、不常不斷、不一不異、不去不來，八不即是中道。中即是正，即「體正「，可以啓動「用正」，用正即真俗二諦。

中道是非真非俗，正觀體正及用正。以中道觀智觀真俗二諦非真非俗，二諦圓融不二。

c正觀：

大乘玄論之「已觀」：「我觀如來，前際不來，後際不去，中亦不住，如此觀者，名為正觀」

因中道實相而生正確的觀點智慧，就是觀。正觀就是中觀，

中觀之中是實相般若，觀是觀照般若，論是文字般若。

d觀七菩提分：

念:憶念。憶念集中而念念分明。

擇：選擇正確適宜的修法。

精進：任何階段都不能懈怠。

喜：修禪定得到的喜悅。

除：輕安。得到輕鬆安適感覺。

定：禪定。攝心不散深入禪定。

捨：捨一切念，不即不離。