問題研究（五）之二之2-3-2

（9）實賢大師的「西方發願文註」，其中的二十八問是什麼？

1.祇一西方何分四土？又祇是一佛，何有三身？得無割裂分張耶？

答：就佛的本身而言，他只有一個法性身，只居寂光土。而且佛是三身一身，四土一土，他為了化度眾生，才示現報身及應身，亦示現居住於實報土，方便土及同居土。示現報身，居實報土度化三十心菩薩。示現勝應身及居方便土，度化聲聞及十信菩蕯。示現劣應身及居同居土，度化初發菩提心的凡夫。

2.此一淨土，為同一處？為各異耶？

答：是同一個地方，也是不同的地方。所謂同一個地方，譬如同樣是水，所謂不同地方，好比天人、人、魚、餓鬼，所見到的水全都不同。法身大士能在同居土及方便土示現化身。羅漢能在同居土示現意生身。凡夫只能在同居土。要往生淨土，信願行三事，缺一様都不可以。

3.有人聞說西方淨土，心生好樂，然不念佛，得往生否？

答：如果真想去，就會念佛。想去又念佛而不能往生者，是不可能的。

4.有人於此，亦好亦求亦念。但世間心重，貪戀塵勞，得往生否？

答：如果往生的心念很懇切，念佛又很專心，對人間的貪戀心自然會漸漸減輕變微，這樣就可往生，只怕貪戀的心比成佛的念頭強，又半信半疑度過，則莫可奈何。

5.為善生天，作惡入地獄，本不發願。念佛往生，亦復如是，何須待願而後生耶？

答：三界六道輪迴是隨衆生的業所感應的結果，本來就不須發願，而往生西方是脫離六道，雖藉佛力，自己也要信願行都到才可能成功。

6.信行願三，既聞命矣。但十方皆有佛國，何須獨願西方？

答：因為此土眾生深有因緣，諸佛不爾，所以專求西方，而不求其他佛國。又彼土中依報正報，超過十方（阿彌陀經未見此句）。不唯此方願往，餘方皆然。

7.祖師云：「智者知心是佛，愚人樂往西方。」由是而言，愚人只好念佛，智者固宜參禪。若概勸往生，恐違祖意，非通論也。

答：馬鳴、龍樹、文珠、普賢等人都生西，這些人都是愚邪嗎？六祖說這句話是為了破人執「有」。今汝執「空」，「有」病好醫，「空」病難除。

8.古有發願來生，生逢中國，長遇明師，正信出家，童真入道者，此復云何？

答：以前是像法興隆時代，人根尚利，明師易得，入道非難。現在是末法衰敗時代，人根愈鈍，邪多正少，退易進難，而且內障外魔，無人不具，明師善友難逢。但見出家滿地，未聞得道何人。何況中國比得上安樂世界？明師比得上阿彌陀佛？出家入道比得上直生西方？

9.求生西方固所願也，但我下劣凡夫，罪業深重，福善輕微，如何容易得生安養？

答：餘門學道需靠自力，念佛往生全賴彌陀願力，自力難，故累刧未成，他力容易，故一生可致。所以一天七天也能往生，十念一念也能見佛。即使十惡罪人，佛也不棄，何況十善凡夫，一生發願念佛，還不能往生嗎？

10.兜率內院，近在此界，又有補處菩蕯於中說法，亦可上昇，親近大士。何須近越此方，遠超他土？