問題研究（五）之二之2-1-2

6十二因緣觀

無明-行-識-名色-六入-觸-受-愛-取-有-生-老死

7. 八解脫（八背捨）：

背棄三界之五欲，捨卻諸有之著心。修此觀能開發無漏智慧，斷三界見思煩惱盡，即證阿羅漢果，至此，八背捨即轉為八解脫。

-內有色相外觀色：先內觀自己色身不浄，更外觀他人色身不淨，俾能棄捨愛楽。

-內無色相外觀色

此時內已滅內身色相，觀內身骨人虛假不實，故內無色相。再外觀外色相不淨，捨棄外貪。

-浄背捨：

行者於二背捨後，已除外色不浄之相，但於定中諦觀地水火風青黃赤白八色明淨，即能泯然入定，與樂俱生，照心明淨，而能背捨根本貪欲，心不著境，又名無漏三禪。

虛空背捨：

上初背捨，已滅內身白骨之色，二背捨後又掃除外身一切不淨之色，三背捨仍餘八種浄色，此淨色如幻色，若心捨色，一心緣空，與空相應，即入無色虛空之處。

-識處背捨：

若捨虛空之處，一心緣識，當入定時，即觀此識依五陰起，悉皆苦空無常無我，虛誑不實，心生厭棄，故名識處背捨。

-無所有處背捨：

若捨識處，一心緣無所有處，觀五陰空，定不可得，均虛誑不實，心生厭背，故名無所有處背捨。

-非有想非無想處背捨：若捨無所有處，一心緣非有想非無想，觀五陰空，定從何處有，定及五陰均非有非非有，故名非有想非無想處背捨。

-滅受想背捨：

行者尚有心數法（心所）未滅，故欲入定休息，盡滅一切心數法，而非心數法也滅，令背捨受想諸心。

8. 八勝處：修八背捨之後，觀心已經成熟，這時可以運轉自如，不論浄與不淨均能隨意破除，從而轉修八勝處。

-內有色相外觀色少：

行者觀己身或所愛之人，胖脹爛壞，膿血流溢，不可愛樂。歡色有二種，一能生淫欲，二能生瞋恚，於好色心不貪愛，於醜色心不瞋恚，但觀色相由四大因緣和合而生，如水泡不堅固，智慧可以破除貪愛與瞋恚，若觀色多，恐難攝持，先觀色少。

-內有色相外觀色多：

行者觀心既熟，但骨人未滅，所以內有色相，此時於定中廣觀外色如死屍腫脹，田園國土山川大地悉爛壞，一切世間不淨，甚可厭患，能破一切世間好醜愛憎貪憂煩惱，故可外觀色多。