問題研究（二之2）

32)修行信心分：

1. 四種信心：

-信根本：樂念真如法

-信佛：有無量功德

-信法：有大利益

-信僧：能正修行，自利利他

2. 五門修行：

-施：財施、法施、無畏施。

-戒：攝律儀戒、攝善法戒、攝衆生戒。

-忍：他不饒益忍、安受忍、忍利衰毀譽稱譏苦樂。

-進：勤勇精進（於諸善事，心不懈退）、難壊精進（立志堅強，遠離怯弱）、無足精進（勤修諸功德，自利利他，速離眾苦）

-止：止一切境界相。以一切法本來無相，念念不生，念念不滅，一切諸想，隨念皆除。

1可以對治凡夫住著世間，不修善根。

2可以捨除二乘怯弱之見，對治二乘不起大悲狹劣心過。

-觀：分別因緣生滅相。

觀一切世間有為之法，無得久停，須臾變壞。一切心行，念念生滅。觀過去如夢，現在如電光，未來如浮雲。觀一切有身不淨，種種穢污無樂。

(33)真如三味與一行三味

1.真如三味：

不住見相，不住得相，所有煩惱，漸漸微薄。

2.一行三味：

依是三味，則知法界一相，一切諸佛法身，與眾生身，平等無二。

(34)修行三味之十種利益

1常為十方諸佛菩蕯之所護念

2不為諸魔悪鬼所能恐怖

3不為九十五種外道鬼神之所惑亂

4遠離誹謗甚深之法

5滅一切疑諸惡覺觀

6於諸如來境界，信得增長

7遠離憂悔，於生死中勇猛不怯

8其心柔和，捨於憍慢，不為他人所惱

9雖未得定，於一切時一切境界處，則能減損煩惱，不樂世間

10若得三味，不為外緣一切音聲之所驚動

(35)止觀之缺失

1.止的缺失：唯修於止，則心沈沒，或起懈怠，不樂衆善，遠離大悲。

2.觀的缺失：文中未提及。

「觀」因緣生起法，而不並行「止」，將假法入空，則將心呈掉舉，沈溺於生死假法，受世間苦樂惡報而不能自拔。

(36)止觀並用：

止觀二門，共相助成，不相捨離。若止觀不具，則無能入菩提之道。若行若住，若臥若起，皆應止觀俱行。

1.止時，止即是觀。

意指：

止時，止是由假的萬法入「空」（止境界於空）。但此同時，又「觀」此空無自性，可藉因緣再緣起而生萬法，即「由空入假」，即觀。故説止即是觀。由止起觀。

2.觀時，觀即是止。

意指：

觀時，觀是由空入假，即由空無自性，遇緣生起萬法，即由空入假。

但此同時，所生起之萬法又是自性空，所以假萬法又「止」於空，即是止，故說觀即是止。

（37）若信心難可成就，意欲退者，可以專念西方極樂世界阿彌陀佛，所修善根，迴向願求生彼世界，即得往生...