大乘起信論義記研究

第三部份

問題研究（三）之2

3.真如、無明、梨耶的關係

真如、根本無明、阿梨耶識，三者是同時存在。

真如是不生不滅，無始而有。

根本無明是未能明了真如一味及法界一相的真理而産生的迷惑。因真如是無始而有，而有真如就「同時」有對真如迷惑的根本無明忽然生起。因真如是無始的，所以根本無明也是無始的。但真如是不生不滅的非生滅法，故不可破。而根本無明是囚迷於真如而有的生滅「有」法，故只要證悟真如而不再迷，根本無明自破。

由根本無明熏習真如而啓動真如的隨緣作用而有不覺心動，產生三細的「無明業相」，同時也產生三細的境界相及能見相，三細一形成即是阿梨耶識同時形成。故根本無明迷惑於真如，及阿賴耶識的形成是「同時」發生。

所以阿賴耶識也是無始而有，而且是由根本無明熏習真如所同時產生，所以阿賴耶識的三細是由根本無明所緣起而生的枝末無明。凡緣起法均是假法，均可破，故阿賴耶識也可破。

(5)生滅因緣的體相

1.緣起的三要素：真如、根本無明、妄心。

2.九相、五意、六染、生住異滅四相、生滅的粗細相等的比較

A.九相之無明業相=五意之業識=六染之根本業不相應染=四相之生相=細之細相

B.九相之能見相=五意之轉識=六染之能見心不相應染=四相之住相=細之粗相。

C.九相之境界相=五意之現識=六染之現色不相應染=四相之住相=細之粗相。

D.九相之智相=五意之智識 =分別智不相應染=四相之住相=粗之細相

E.九相之相續相=五意之相續相=六柒之不斷相應染=四相之住相=粗之細相

F.九相之執取相=五意之執取識=六染之執相應染=四相之異相=粗之粗相

G.九相之計名字相=四相之異相=粗之粗相

H.九相之起業相。=四相之滅相=粗之粗相

I.九相之業繫苦相=粗之粗相。

（6）生滅的相狀

有粗細二相。

粗中粗、粗中細、細中粗、細中細，如上粗與心相應，細與心不相應。

生滅的因是三細不相應心；緣是六粗相應心。若因滅則不相應心滅，緣滅則相應心滅。

心體即是心智，即是真如。水是真如是心體，無明是風是心相，心體的真如水不滅，心相的無明風則可滅。