大乘起信論義記別記（五之2）

六、相對分別者。

初與三（如實空鏡與法出離鏡）；二與四（因熏習鏡與緣熏習鏡），各何別者。

謂如實空是自性離，法出離是對治離。

二因熏習是內因熏，四縁熏習是外緣熏。

有此差別也。

七、對智淨等分別者。

此中法出離與前智淨，及此緣熏與前不思業，各何別者。

智淨約能觀智，法出離約所觀智。

不思業約智用，緣熏習約法用。

以始覺即同本覺故，所以隨一即收餘耳。八、以約三佛性分別者。

前一（如實空鏡）唯自性住。

後一（緣熏習鏡）唯至得果佛性。

因熏習鏡是亦性亦引出。

法出離鏡是亦引出亦至得果。

九、約喻分別者。

虛空有四義。

1.物所不能壞。2.容受諸色法。3.色滅淨空顯。4.空能現色。

鏡亦有四義。1.實質不入中。2.能現諸影像。3.磨營去塵垢。4.照用諸物。

法中義准之。

十、約體相用三大分別者。

初一（如實空鏡）唯體，非相用。

次一（因熏習鏡）亦體亦相，而非用。

次一（法出離鏡）亦相亦用，而非體。

後一（緣熏習鏡）唯用，非體相。

以上就分別門說。

若約鎔融門，則四義皆各具體用三大耳。