問題研究（四之2）

十三、大乘起信論的智論

（一）起信論的智論

1.根本智

「染心義者，名為煩惱礙，能障真如根本智」

2.後得智

「無明義者，名為智礙，能障世間自然業智故。」

3.一切種智

「以一切法常靜，無有起相，無明不覺，妄與法違，故不能隨順世間一切境界種種智故。」

不能隨順世間一切境界種種智，即是一切種智。有無明，其生滅相是「有用成事」，是一種妄法。只有破根本無明，才能返回無明的依止本體即「無體即空」，即是始覺，而此始覺即同本覺。

「又，是菩薩功德成滿，於色究竟處示一切世間最高大身，謂以一念相應慧，無明頓盡，名一切種智，自然而有不思議業，能現十方利益眾生。」

是菩薩功德成滿，此時已證根本智（真如根本無分別智，真見道之智，位在初地）及後得智（即世間自然業智，相見道之智。從初地生起，直至十地才能圓滿證得），功德成滿就是根本智與後得智融合無礙，即成根本後得無礙智、真俗無礙智、一切無不遍照智，即是名一切種智。

「諸佛如來，離於見想，無所不遍，心真實故，即見諸法之性。自體顯照一切妄法，有大智用無量方便。隨諸衆生所應得解，皆能開示種種法義，是故得名一切種智」

一切種智即是：

體是：離於見想、無所不遍、心真實、即見諸法之性。等同真如根本智。

用是：自體顯照一切妄法，有大智用無量方便。等同世間自然業智之後得智。

一切種智即根本智與後得智融合無礙智，即是佛智。

根本智同於大智度論三智之一切智，於初地證得；後得智同一切道種智，於十地證得；及一切種智，於佛地證得。

（二）唯識宗的智論