大乘起信論義記

原文：

初教起因者。略有十因。一依何智。二示何法。三云何示。四以何顯。五依何本。六藉何力。七為何義。八以何緣。九由何起。十幾何益。初依何智者。謂依論主洞契心源之智。隨機巧妙之辯。十地論云。歎辨才有三種。一真實智。謂無漏智故。二體性。成就無量義辨才故。三者果。字義成就。復是滑利勝上勝字成就故。解云。此初是根本智為依。二是後得智為因。三是言說教為果。是故教起。內依智也。二示何法者。謂一心 。二門。三大。四信。五行等法。此即是大乘之中起信之法。是所示也。三云何示者。謂以巧便開一味大乘。作法義二種。分一心法。復作二門。析一義理。復為三大。由此善巧而得開示。四以何顯者。謂妙音善字譬喻宗因。方令義理明了顯現。五依何本者。謂佛聖言。及正道理。定量為本。六藉何力者。謂歸命三寶。承力請加。賴彼勝力。有所分別。故能造論。七為何義者。謂助佛揚化。摧邪顯正。護持遺法。令久住世。報佛恩故。八以何緣者。謂緣於眾生。欲令離一切苦。得究竟樂。故造斯論。九由何起者。謂由菩蕯大悲內融。愍物長迷。由此造論。法施羣品。十幾何益者。略有六種。一未信者。令生信故。二已信者令得聞慧故。三已聞者。令得思慧故。四已思解者。令得修慧故。五已修行者。令證入故。六已證入者。令圓滿故。

演義：

明辨教起的原因，大略有十因。

一、依何智者：

依論主洞契心源之智及隨機巧妙之辯。

十地論云，辨才有三種。一真實智，謂無漏智。所謂真實智、無漏智是指根本智及後得智。

無分別智又作無分別心。指捨離主觀、客觀之相，而達平等之真實智慧。即菩薩於初地入見道時，緣一切法之真如，斷離能取與所取之差別，境智冥合，平等而無分別之智。亦即遠離名想概念等虛妄分別之世俗認識，唯對真如之認識能如實而無分別。此智屬於出世間智與無漏智，為佛智之相應心品。此智有加行、根本、後得等三種之別：(一)尋思之慧，稱為加行無分別智，又作加行智，乃道之「因」，是見道前四加行所依之智。二)正證之慧，稱為根本無分別智，又作出世無分別智、根本智，乃道之「體」。(三)出觀起用之慧，稱為後得無分別智，又稱後得智，乃道之「果」。另據成唯識論卷十之說，根本無分別智與後得無分別智屬同一種智，惟作用不同，後得智依根本智方能掌握佛教真理，根本智則靠後得智方可於世俗世界之認識中發揮功能。

*各種三智之分別：

(一)指大智度論卷八十四釋三慧品所說之一切智、道種智、一切種智。(一)一切智，即了知一切諸法總相之智。總相即空相。此智乃聲聞、緣覺之智。(二)道種智，又作道種慧、道相智。即了知一切諸法別相之智。別相即種種差別之道法。此智乃菩薩之智。(三)一切種智，又作一切相智。即通達總相與別相之智，即佛智。天台家認為，此三智為空、假、中三觀所成，即一切智為空觀所成，道種智為假觀所成，一切種智為中觀所成。

又華嚴經疏卷四亦舉出俗智、真智、中道智三智，其中真智即觀照真諦空理之智，相當於一切智；俗智即觀照俗諦諸法差別之智，相當於道種智；中道智不偏真俗二邊，雙遮雙照，相當於一切種智。〔大品般若經卷一、大智度論卷二十七、摩訶止觀卷三上、觀音玄義卷下〕

(二)指菩薩地持經卷三方便處無上菩提品所說之清淨智、一切智、無礙智。(一)清淨智。即觀第一義，斷除一切煩惱習，而離障無染之智；此乃如來之第一義智。(二)一切智。即了知一切時、一切界、一切事、一切種等一切法相之智；此乃如來世諦之智。(三)無礙智。又作無滯智。即於上記四種一切法相，發心即知，不假方便，不假思量，了達無礙之智；此乃如來世諦之智。此三智為三種般若中之觀照般若所攝，亦為一切種智所攝。〔瑜伽師地論卷三十八、大乘義章卷十九〕

(三)指楞伽經卷三所說之世間智、出世間智、出世間上上智。(一)世間智。即凡夫外道之智。凡夫、外道於一切法種種分別，執著有無，而不能出離世間。(二)出世間智。即聲聞、緣覺之智。聲聞、緣覺修四諦十二因緣，能出離世間。然猶墮自共之相，以為有生死可厭，有涅槃可求。(三)出世間上上智。即諸佛菩薩之智。諸佛菩薩觀一切法寂靜，不生不滅，得如來地，超出聲聞、緣覺之智。

(四)指外智、內智、真智。(一)外智，善能分別明了六根六塵之境、博覽古今、通曉俗事之智。(二)內智，善能滅除無明煩惱、心意寂靜之智。(三)真智，善能通達淨穢同體無別、萬物本自寂靜之智。〔寶藏論離微體淨品〕 。

由上知，根本智及後得智即是大智度論中之一切種智，即證得法我二空之空性中道智。為菩薩之智。

一切種智即佛智。一心同時證得空性、假法、中道之即空即假即中之智。

二示何法者：

即一心：眾生心。二門：心真如門、心生滅門。

三大：體大、相大、用大。

四信：信根本（真如）、佛、法、僧

五行：施、戒、忍、進、止觀。

以上五法是大乘起信之法。

三云何示者：

以巧便開一味大乘。一味大乘即佛乘。二乘即聲聞乘、緣覺乘。三乘即聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，五乘即人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘。

本論的法義主要有一心法、二門、三大。

由此善巧開示法義。

四以何顯者：

主要顯現法之義理，以妙音、善字、譬喻來顯現宗因。

五依何本者：

依佛的聖言、正法道理、決定證量為本。

六藉何力者：

藉三寶勝力加被之力。

七為何義者：

主要意義在助佛揚化，摧邪顯正，護持遺法，令佛法久住於世以報佛恩。

八以何緣者：

為使眾生離一切苦，得究竟樂。

九由何起者：

由菩薩的大悲心而起，愍憐長迷的眾生，希能法施羣品。

十幾何益者：

略有六種利益：

一未信者令生信

二已信者令得聞慧

三已聞者令得思慧

四已思解者令得修慧

五已修行者令證入

六已證入者令圓滿。