往生西方極樂世界的條件探討。

佛法修行有易行道及難行道兩種。易行道指浄土宗。只需具備信願行，即可依靠阿彌陀佛的大願力，往生時，不必經由中陰身，並跳脫六道，直接由阿彌陀佛的接引升至西方極樂世界。
以下探討能夠升西的必要條件：
（一）依無量壽經的見解：
-上輩生者有五因緣：
1.捨家離欲而作沙門。
2.發菩提心。
3.一向專念無量壽佛。
4.修諸功德。
5.願生安樂國。
-中輩生者有七因緣：
1.發菩提心；
2.一向專念無量壽佛；
3.多少修善，奉持齋戒；
4.起立塔像；
5.飯食沙門；
6.懸繒燃燈散華燒香；
7.以此迥向願生安樂國。
-下輩生者有三因緣：
1.假使不能作諸功德，當發無上菩提心；
2.一向專念乃至十念念無量壽佛；
3.以至誠心願生安樂國。
*所謂「胎生」是指帶著疑惑不信而往生極樂邊地，五百歳中不得見三寶，好像被鎖在胎中一様。
（二）依三輩九品探討：
1）下品下生者臨終時需善知識助念及說法，並念十句「南無阿彌陀佛」才得往生。
2）下品下生、下品中生、下品上生、中品下生等，這四品臨終時需有善知識助念及說
法。
3）視不同品位入西方淨土寶池中的「蓮花包」中，所待期間不同：
下品下生：十二大刼。
下品中生：六刼。
下品下生：七七天。
中品三生：七天。上品下生：一日一夜。
上品中生：一夜。上品上生：直入淨土。
4）各品位的必須條件：
1.上品上生者：
-發三種心：至誠心。深心。迴向發願心。慈心不殺，具諸戒行。讀誦大乘方等經典。修行六念。一日乃至七日，即得往生。
2.上品中生者：不必受持讀誦方等經典，善解意趣，於第一義心不驚動，深信因果，不謗大乘，以此功德迴向。
3.上品下生者：亦信因果，不謗大乘，但發無上道心，以此功德迴向。
4.中品上生者：受持五戒，持八戒齋，修持諸戒，不造五逆，無眾過患，以此善根迴向。
5.中品中生者：若一日一夜，持八戒齋，若一日一夜，持沙彌戒；若一日一夜，持具足戒，威儀無缺，以此功德迴向。
6.中品下生者：孝養父母，行世仁慈，此人命欲終時，遇善知識，為其廣說阿彌陀佛國土樂事。
7.下品上生者：作重惡業，雖不誹謗方等經典，如是愚人，多造惡法，無有慚愧，命欲終時，遇善知識，為說大乘十二部經首題名字，智者復教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛。
8.下品中生者：毀犯五戒八戒、及具足戒，如是愚人，偷僧祇物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧。
遇善知識以大慈悲，即為讚說阿彌陀佛十力威德，廣讚彼佛光明神力，亦讚戒定慧解脫，解脫知見。
9.下品下生者：作不善業，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業故，應墮惡道。
遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。
（三）依彌陀第十八、十九、二十願的條件：
第十八願：至心信樂，乃至十念。唯除五逆，誹謗正法。
第十九願：至心發願，發菩提心，修諸功德。
第二十願：至心迥向，植衆德本。
（四）依阿彌陀經：「舍利弗！不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗！若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗！我見是利，故説此言。若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土。」
從以上經文，需具下述條件才能生西。
1.不可少善根福德因緣。
2.聞說阿彌陀佛，執持名號。
3.執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日。
4.一心不亂。
5.是人終時，心不顛倒
6.應當發願，生彼國土。
（五）往生淨土的條件：
一、往生內因：
1）菩提心
2）厭離心欣求心
3）至誠心深心迥向發願心
4）定散二善：
定即息慮以凝心，散即廢惡以修善，迥斯二行，求願往生也。
-定善：即指十三觀法：日觀、水觀、地觀、寶樹觀、寶池觀、寶樓觀、華座觀、像觀、真身觀、觀音觀、勢至觀、普觀、雜想觀。
-散善：指佛不待請自說之三福九品諸行。
三福：
世福：孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。
戒福：受持三歸、具足眾戒，不犯威儀。
行福：發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者
九品：已如上述。
5）正助雜三行
-正行：專依往生淨土經所修行業。
1.讀誦正行：讀淨土三經
2.觀察正行：一心觀察憶念極樂淨土依正二報。
3.禮拜正行：禮拜阿彌陀佛
4.稱名正行：一心專稱阿彌陀佛名號
5.讚歎供養正行：阿彌陀佛。
-助行：以上除稱名正行外，餘四行為助行。
-雜行：自餘一切諸善萬行，悉名雜行。
1.讀誦般若法華諸經
2.觀察他十方淨土及真如法性。
3.禮拜他佛菩薩世天等。
4.稱名其他佛菩薩名號。
5.讃嘆供養自餘諸佛菩薩。
6）五念門：禮拜門、讃歎門、作願門、觀察門、迥向門。
7）念佛三味：有二種，根本三味、究竟三味。
根本三味：閉關念佛，念至一麈不染，萬緣俱寂，心中唯存四字佛號，雖強覓妄念，亦了不可得，然後得為一心不亂。
究竟三味：得根本三味，復進修不已，發見性之願，然後圓覺妙心，廓然開悟，明自本心，見自本性，稱究竟三味。
8）四修：恭敬修（恭敬禮拜）、無餘修（專念專想專禮專讃彼佛，不雜餘業）、無間修（不間斷時日，不間貪瞋煩惱）、長時修（畢命為期，誓不中止）
二、往生外緣：
明親緣：身口意三業與佛不相捨離，口稱佛、身禮佛、意常憶念佛。
明近緣：眾生願見佛，佛即應念，現在其前。
明增上緣：眾生稱念，即除多刼罪，命欲終時，佛與聖眾自來迎接，諸邪業繫無能礙者，故名增上緣。