149 煩惱如何轉化？

（一）學佛的目的是催伏煩惱：
學佛四弘誓願中有一願是煩惱無邊誓願斷，斷煩惱可以說是學佛的最重要目的，即離苦得樂。煩惱是所有苦的根源，斷了煩惱才能離苦，離了苦才能得樂，也才能上求佛道，下度眾生。
所有佛法的修行方法幾乎都是為斷煩惱而修。
首先要先了解到底會碰到「那些煩惱」，已整理如下。
然後用靜定及動定的「止」功夫，去面對煩惱而能内心止於一處，安定面對而不受影響。而後同時將煩惱用一心三觀（觀）去觀煩惱的自性空（觀空），觀煩惱是虛假法，是虛幻不實（觀假），藉觀空及觀假將煩惱幻化而不受其影響。之俊再進一步觀：空也是假法（非空），假法也是自性空（非假），即觀「非空非假」。使能觀的八識心及所觀的塵境都是空，都是假。
最後觀：能觀的八識心體-如來藏，也是空也是假也是中。如此即完成最完善的止觀雙運法而化解煩惱。
一般而言，修動定比靜定重要。
個人覺得修動定最有效的方法如下：實相念佛；看話頭；一心三觀；一心不亂稱名念佛；六妙門；五停心觀；四念處。
靜定的有效方法；禪坐、十六特勝、觀呼吸。
修福德：布施、守戒、忍辱、精進、供養、拜佛、頌經、讃嘆、迴向。
佛法修行除了定力，也要有慧力及福德，三者功夫到家才能明心見性，才能成佛。
此外，平常遇到煩惱後一定要「懺悔」，令己心能舉發自己的煩惱或過失而能發覺面對，而思慚愧悔過。
其次一定要深信因果業力，才能無怨面對煩惱。
然後再行以上「止觀」的功夫進一步去化解煩惱。其實煩惱的本體也是佛性（法性），煩惱與菩提，在佛看起來是同一法，因為它們的本體都是佛性，他們的相用也是佛性的呈現，因為佛已是體相用一如，所以煩惱即菩提。
（二）煩惱有那些：
1.六種根本煩惱：貪、瞋、痴、慢、疑、不正見。
-五欲：有二種：
1.財、色、名、食、睡。
2.色、聲、香、味、觸
-五蓋：貪、瞋、掉悔、睡眠、疑
-十境：陰界入、煩惱、病患、業相、魔事、禪定、諸見、增上慢、二乘、菩蕯
2.二十種隨煩惱：
大煩惱：不信、昏沈、掉舉、散亂、放逸、怠惰、失念、不正心
中煩惱：不慚、不愧
小煩惱：忿、恨、惱、覆、憍、害、誑、諂、嫉、慳
3.見思惑：
見惑：邊見、邪見、身見、戒取見、見取見
思惑：貪、瞋、痴、慢、疑。
三界見惑有88結使：欲界32、色界28、無色界28。
三界九地思惑有八十一品，每一地有九品。
4.天台宗三惑；見思惑、塵沙惑（對假有世界的各種迷惑）、無明惑（對佛法中道真理的迷惑）。
5.勝蔓經五住地：見一切住地、欲愛住地（欲界）、色愛住地（色界）、有愛住地（無色界）、無明住地（指俱生無明，在菩薩初地以上。分别無明在菩蕯初地以前）。
6.三論宗四執：外道邪見、小乘毘曇執有、小乘成實執空、大乘執有所得見。
7.唯識宗：人我見：執五藴我為實我（屬煩惱障：有現行、種子、習氣）；法我見：執萬法為實有（屬所知障：有現行、種子、習氣）
8.浄土宗：五逆、十惡，
五逆：殺父、母、僧、出佛身血、破和合僧。
十惡：殺、盜、淫酒、惡口（口出惡言）、兩舌（批評人的是非）、妄語（說謊言）、綺語（無意義的玩笑話或汚穢話）、貪、瞋、癡。
其他：謗大乘；無有慚愧；毀犯五戒、八戒、具足戒
；偷僧祗物；盜現前僧物；不浄說法；作不善業；不信因果。
9.三苦及八苦
三苦：苦苦（即八苦）、壊苦（會變壞的苦）、行苦（會變化的苦）。
八苦：怨憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛、生、老、病、死
10.十二因緣支：無明支：是前世累刼所累積的惑。
愛、取支：是現世污染的丿惑。
11.分別無明與俱生無明：
俱生無明是與生俱來對佛法真理的迷惑。
分別無明：現世受邪見，邪教，邪師所污染之無知、迷惑。
兩者均有現行、種子、習氣。
現行是阿賴耶識中的有漏種子遇緣而起之身口意行為。
種子是阿頼耶識中所藏，種子是一種功能或勢能，非指有形種子。有有漏及無漏種子；本有及新熏種子。
習氣是一種勢能持續存在的力量，是一種殘餘的種子力量，很像氣味瀰漫，不易退去。
12.四魔：
指奪取人之身命及慧命之四種魔。煩惱魔、五陰魔、死魔、天魔等稱為四魔。
1.煩惱魔：指貪瞋癡習氣能惱害身心。
2.五陰魔：指色受想行識等五蘊能生一切之苦。
3.死魔：指死亡能斷人之生存命根。
4.天魔：指能壞人善事的天魔外道，如欲界自在天的魔王即是。
13.小乘縳結：
有三分結、五上分結、五下分結：，
1.三分結：身見、戒取、疑。小乘初果斷除。
2.薄貪、瞋、癡。小乘二果。
3.五下分結：
身見、戒取、疑、貪欲、瞋恚。斷除五下分結，小乘三果斷除。
4.五上分結：
色界愛、無色界愛、掉舉、慢、無明。上分是指色界與無色界。這五結的煩惱分屬色界與無色界，因此稱五上分結。
斷除五上分結，證阿羅漢果。
14.五濁世間；
包括劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁，合稱五濁。
1.劫濁：三災（水火風）起時，更相殺害，眾生飢饉，種種疾病，此謂劫濁。
2.見濁：有情於劫濁中起諸妄情，有情妄覺遂起五見（邊邪身戒取見取），是名見濁。
3.煩惱濁：起貪瞋癡慢疑等煩惱，名煩惱濁。
4.眾生濁：由於見濁、煩惱濁，眾生造業受苦，命短福薄、名為眾生濁。
5.命濁：由於上四濁交相為害，衆生壽命遞減，身體日壞，名為命濁。
以五濁故，引生火水風災及饑饉劫、刀兵劫、疫劫等，十方國土民不聊生，是為國土亂。
（三）如何斷煩惱：
1.小乘修法：四念處（總相念處、別相念處）、五停心觀、三十七道品、四諦十六行觀、十二因緣觀。
2.小乘止觀：欲界定、未到地定、四禪八定
3.大乘止觀：六妙門、修禪法要止觀、廣論止觀、圓覺經二十五種修行止觀、解深密經止觀、十六特勝、八背捨、八勝處、四無量心。
4.天台宗一心「空假中」三觀
5.華嚴宗的法界三觀及十玄缘起觀
6唯識宗的五法及轉八識成四智，五重唯識觀。
7.律宗的守持戒律
8.三論宗的破邪顯正
9.禪宗的看話頭、參話頭。
10.浄土宗的持名念佛、實相念佛、觀想念佛及彌陀十六觀。
11.藏密的三士道及止觀（黃教）與九乘次第（紅教與黑教都有，但兩者不同。紅教是大圓滿，黑教是道果。白教是大手印）；三密加持與觀想、手印、念咒；拙火、氣脈明點修持。
*以下是密宗大師阿底峽的修心七要全文供參考。
修心七要全文：
先學諸加行　　
思諸法如夢　　
觀心性無生
對治亦自解　　
道體住賴耶
中間修幻化　　
雜修二取捨
彼二乘風息　　
三境毒善根
諸威儀誦持　　
取次從自起
報應皆歸我　　
修一切大恩
亂境觀四身　　
空護為最上
四行勝方便　　
隨現遇而修
總攝教授心　　
應修習五力　
諸法攝一要　　
二證取上首
恆當依歡喜　　
散能住即成
修心不違戒　　
恆學三種義
轉欲住本位　　
不應說殘支
全莫思他過　　
先淨重煩惱
斷一切果求　　
棄捨毒食
莫學直報　　　
莫發惡言
勿候險阻　　　
莫刺心處
犛載莫移牛　　
不爭先得
不作經懺　　　
天莫成魔
樂因莫求苦
諸瑜伽修　　　
諸倒覆修
初後作二事　　
二境皆應忍
二事捨命護　　
當學三種難
取三主要因　　
修三無失壞
成就三無離　　
於境無黨修
徧徹底善習　　
於怨敵恆修
不依賴餘緣　　
今當修主要
不應顛倒　　　
不應間輟
應堅決修　　　
觀擇令脫
不應自恃　　　
不應暴戾
不輕喜怒　　　
莫著聲譽
將此五濁世　
轉為菩提道　
教授甘露藏　
從金洲傳來
由醒夙習業　
多勝解為因　
能輕苦譏謗　
請調執教授　
今死亦無悔措施。