量子意識與唯識論

量子意識是由電子干涉雙縫實驗的「觀察者」推導而得。若真有量子意識，則世界將變成唯識所變的虛幻世界，與佛法之唯識論將不謀而合。
然古典物理最怕也最不願意涉及意識，如此自然科學將與心理精神領域重疉，因此也出現一些反對的理論如去相干及平行多世界理論，以下會稍加探討。
一、什麼叫做量子：
*當一個量可以用不連續的某個基本單位的整數倍數值表示時，稱這基本單位為量子。愛因斯坦當初認為光的最小單位是光量子。普朗克也假設能量當中有所謂最小能量。同樣角動量也有角動量的量子。（椎木一夫，圖解量子力學）
*物質的運動有波動及直線運動。波動是連續流動、不可分割，隨時間變化發生位移，就形成了波。後者是沒有振動的直綫運動，所以表現為粒子狀。
量子是量的最小單位即是描述物質運動時可以分割的物理量的最小單位。（石克昭，話說量子）
*現在量子的含義更複雜，不再是一份一份的能量，所有跟量子力學有關的都可能被叫做量子。（李淼，量子力學的第一本書）
二、量子所具有的特性：
波粒二象性、波函數假設、波函數曡加、波函數坍縮、去相干、量子糾纏、量子穿隧、不確定原理
三、退相干
*主要在避開觀察者意識之另一解釋。
*宏觀物体如死貓及活貓會相干嗎？
*Dieter Zeh 1970年提出
*環境如空氣分子、盒子、宇宙射線會與貓的電子相互作用，影響電子或貓的波函數，波函數就會突然分成不再相互作用的死貓或活貓兩個截然不同的波函數，只要一個空氣分子就足以使波函數永久分開，彼此不再溝通，在打開盒子之前，貓就與空氣分子接觸了，因此貓就已經是死的或活的了。（加來道雄、平行宇宙）
要想譲貓既死又活，死貓的波函數必須與活貓的波函數完全同歩地振動，叫做「相干性」，在實驗室產生一致的相干物體振動是極其困難。（加來道雄，平行宇宙）
辯論：
1.一隻箱子裏的貓，係一個主系統狀態。貓有兩種可能死貓或活貓是子系統。
主系統的貓有一個波函數，這波函數是波粒二象性，既是粒子也是波，這是它的客觀真實存在，即既生且死的相干、曡加態。這個波函數受到觀察者（或觀測裝置、環境）介入，其主系統的波函數「坍縮」成二個次系統的波函數，即死貓及活貓，兩者擇其一。粒子呈現即是我們這個真實世界。波呈現即可能在平行世界。
系統的波函數因被觀察偵測而坍縮成二個子系統波函數即死貓及活貓。
而非死貓及活貓兩者波函數的同步振動，死貓與活貓的波函數完全不相干，當然不會同步振動。在我們這個世界，主系統的貓不是選擇粒子（活貓）就是選擇波（死貓），兩者只能選其一，不能既生且死。
2.雙縫電子相干實驗，在觀察者未介入前呈現干涉條紋，實驗裝置中也是有空氣中的分子或宇宙射線的干擾，但並不會去相干。只有當加入「觀察者」的條件後，才會出現去相干的粒子條紋。
故Zeh的去相干所提之空氣分子、宇宙射線等環境因子，在雙縫實驗並未出現去相干。
3.環境及測試装備「可能」會干擾波函數，但必須加上與系統電子發生「量子糾纏」之關係，兩者之電子或基本粒子發生糾纏的相互作用才可能發生"去相干"。
4.薛丁格認為波函數代表實際波的「實體」，但波耳等人則反對他的說法，指出波函數是代表出現的「機率」。如今的量子力學認為波耳等人的解釋才是正確的。但薛丁格提出「蒒丁格的貓」的假想實驗至今卻未獲得清楚的解答。（椎木一夫，圖解量子力學）
薛丁格的貓只是一個假想實驗，而電子干涉雙縫實驗則是列入世界排名第一的十大出名實驗之一。觀察者的意識參與的確是值得探討的重要議題，如果屬實，世界將可能變成唯識所變，與佛法的唯識論不謀而合。
*反對觀察者影響的主張如下：愛因斯坦、德布羅意、薛丁格
*贊成者：哥本哈根學派：包括波耳（互補原理）。波恩（概率詮釋）。海森堡（不確定原理）。
唯識論是佛法「中觀、如來藏、唯識」三大理論支柱之一。
唯識認為萬法唯識所變，好像是唯心論，但其最後的了義思想仍是"真如"的心物合一了義思想。
中觀的徹底空，如來藏的佛性、唯識的真如等均指向心物合一的佛思想。
傳統的物理觀念可以說是唯物論，先有地球才有人類。自從量子力學崛起之後，才「部分」走向唯心的意識觀念。
但佛是心物合一的一種境界，有點類似波粒雙象性。
所以說物理與佛法愈來愈貼近。