問題硏究（五）之一之2

7）華嚴宗其他觀法：

a普賢觀：三聖法門既能相融，則普賢因滿，離相絶言，沒同果海，是名毘盧遮那光明遍照，普賢代表所信的法界，所起的萬行，所證明的法界。

b華藏世界觀

華藏世界共有二十層，由須彌山微麈數風輪所持，無數風輪有十層，四方由金剛輪山周匝圍繞。大輪圍山也聳立在蓮花之上。包容一切浄土佛國，又遍布數不清的香水海，各個香水海裡有無數的世界安立其中。婆婆世界就在最近中心的香水海中。

透過修習禪定可以觀照華藏世界，普賢菩蕯即是。

華表蓮花，代表法界真如在世間不受世間法所污。

藏含攝、出生、具德義。含攝一切人法，出生一切法門，具一切利生功德。

蓮華藏世界實為諸佛「報土」之通名，如華嚴經所說是釋迦佛之華藏世界；觀經所說之極樂即阿彌陀佛華藏世界；大日經所說之胎藏界及密嚴經所說之密嚴國、即是大日如來之華藏世界。

c五藴觀：觀五藴無我，正觀四大地水火風及受想識皆是無我空性，照五藴皆空，斷除我法二執。

d唯心觀：

d1杜順的唯心觀：

有「法界觀門」及「五教止觀」其所依不外事事無礙法界，即是一心法界。但杜順未作唯心的說明，直至智儼才有涉及。

d2智儼的唯心觀：

心識論有依「地論」的一心、十心、無量。依「攝論」的九識、十一識、四識。依「成唯識論」的三法、八識。

-智儼主張真如緣起。

-心意識論，依小乘但有六識，依三乘，初教文中立有異熟耶識。

d3法藏的唯心觀：

a十二種因緣觀及依止一心觀。

b妄盡還源六觀之「攝境歸心真空觀」即表明三界唯心的見解。即攝相歸體顯示法身。

第二觀的「從心現境妙有觀」即依體起用，修成報身。

c華嚴一乘教義章：

小乘：但有六識，義分心意識。

始教：於阿賴耶識但得一分生滅之義。

終教：於此賴耶識得理事融通二分義。

頓教：

圓教：離言絶應不可說。

圓教育：性海圓明十心無盡。

d4澄觀的唯心觀

-華嚴心要觀，如上述。

-一心即是法界、一真法界。真妄交徹。形成四法界說及發揮性起說。觀法即教相。

-三聖圓融觀如上述。

-十二因緣觀：如上述。

-法性融通門：由真如法性來融通諸種事相，顯現無礙。

d5宗密的唯心觀：

-真心本體論：迷悟同一真心。即真一之靈心。

-寂知即是心：

寂是知之自性體，知是寂之自性用。本空寂體上，自有般若智，由智之體起知之用。同神會之空寂體有般若智能知。

-十重唯心：如上述。

e華嚴經師子奮迅三味