第一章  眾生認識的心

一、一般眾生所謂的心有二個層次的說法，即指生理或物質層次及心理或精神層次。

生理或物質層次的心是指心臟這個生理器官，它無庸置疑是由物質所組成的肉團心，有心房、心室，從在胎內心臓形成之後，即開始心跳，直至心跳停止，即是一期生命的結束。

另一個心理的心，也是精神層面的心，它的組成即比較複雜，有神經系統及腦的物質組成，也有內分泌系統的物質組成，但也有非物質的潛意識或細心識（或稱靈知、靈體或靈魂）所綜合呈現的功能組成。

如果心指心臟，在我們的語言描述中，一定會明確指出心臓二字。除此外，其他有關的精神或心理現象之描述即呈現多面向或生理、心理混雜的表述。

二、以下指出日常常見的有關心的語詞，並加以簡扼解釋。

-心田：存心。

-心地：心的品性、特性。如善惡慈悲或其他特質。

-心情：情緖。

-心思：思想。

-心性：類同於心地。

-心靈：內心的心理及精神感受主體。

-心意：心的意思及動向。

-心愛：於心喜愛。

-心煩：於心厭煩。

-心碎：心情嚴重受創。

-心血：用心、努力程度。

-心胸：度量。

-心量：同心胸。

-心機：機變權謀。

-心腹：親近的人。

-心得：對事物的領悟。

-心領：領受。

-心智：意決力及判斷力。

-心聲：心裏想說的話。

-內心：同心靈。

-良心：善的本覺。

-安心：安穩。

-細心、小心：謹慎為懐。

-貪心、瞋心、痴心、慢心、疑心、不正心：前五者符合佛法的根本煩惱。不正心符合佛法的不正見（身見、邊見

、邪見、見取、戒取）

-黑心：邪惡的心。恐懼心：害怕的心。狂亂心：精神發狂。

-苦心、樂心、不苦不樂心：同佛法的三受。

-佈施心（慈悲心）、戒心、忍受心、精進心（上進心）、定心、慧心：同佛法的六度心行。

-善心、惡心

- 得失心

-身心：生理的身體及精神的心靈。

-心目：印象。

-心急：著急。

-心識：同佛法的前六識，但屬神經系統。佛法的心識是非物質系統。

-心滅：指死亡或已失去心意或動力。不同於佛法的心寂滅及證滅。

-心念：念頭。

-真心、假心：誠實或虛假，不同於佛法的真假心。

-慈悲心：有我法執的慈悲心。

-信心：相信會達到的心。自信心：對自己有信心。

-願心：希望或期望的心。

-平等心：一般衆生的平等心很微弱。

-散亂心、怠惰心、放逸心、不正心、掉舉心、失念心：同於佛法百法中的大隨煩惱。

-慚愧心：同於佛法的中隨煩惱。

-諂媚心、欺誑心、忿怒心、怨恨心、愌惱心，隱覆心、嬌傲心、作害心、嫉妒心、慳吝心：同佛法的小隨煩惱。

-後悔心、腄眠心、尋求心、伺察心：同於佛法的不定心所。

三、從以上分折可知，佛法所提出的百法已經涵蓋了很多我們一般人日常生活或特殊情境的生理或心理表現，

但佛法似乎未正面提及恐懼心，三受（苦樂捨）及五受（苦樂捨憂悲）均未提及恐懼心，應於五受再加上「懼」受才是。

四、眾生到底有否自由意志？

如果相信業力，由業力可以推導，眾生只擁有部分的自由意志，因為一部分的自由意志是由業力中的定業力所掌控。

自己意志究竟如何展現？意識究竟如何展現？

有否潛意識或細意識？

人死後有不死的「意識」或「靈魂」嗎？

這些問题都是超越一般眾生的思考能力。

佛法有提出第八識來解決業力的傳承問題。

也有提出修行方法來破解業力及輪迴。

也提出一些修行方法來離苦得樂，出三界，超越六道輪迴。

佛法不是唯心論也不是唯物論，佛法的最高層次即佛的境界，是心物合一，色即心，心即色。以後的篇幅會詳細討論。