佛法修行漫談

「佛法三百論」一書已寄給出版社尋求出版。
接下來，先完成先前「佛教十宗簡介」尚未完成的部分，繼續予以完成。並待十宗介紹完畢，再來討論「密宗一百二十問題」探討。
每完成一個段落的文章探討，都會將該段落的文章匯集成書，尋求出版社出書，期能將佛法基礎知識傳播給在家自修的居士們參考使用。
以前，我讀佛書大多純為興趣，比較不注重實修，但現在已漸上年級，覺得實修非常重要，尢其在生活中實修。因為人身難得，必須趕快把握時間，努力實修最為緊要。
實修的程序不外：1.戒定慧：守戒、持定、證慧。
2.信解行證：虔信、慧解、修行、證道。
3.三士道：下士道等於天乘、中士道等於聲聞緣覺、上士道等於菩薩乘止觀。
4.五乘次序：人乘（守戒）、天乘（行十善）、聲聞（修四聖諦）、緣覺（修十二因緣）、菩薩（修六度四攝四無量心）。
5.根道果：見地、修道、證果。
6.聞思修：聞善知識正見解、思正見正思惟、修道。
7.解行並重：解悟及證悟並重。
8.菩薩五十二位階：十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。
9.修行五位階：資糧位、加行位、見習位、修習位、究竟位。
10.小乘四果：
初果：斷三縛結：身見、疑、戒取。二果：薄貪瞋癡。三果：斷下五縛結：貪瞋癡疑掉舉。
四果：斷上五縛結：色界貪、無色界貪、掉舉、慢、無明。
11.小乘斷見思惑：初果斷三界八十八結使見惑。
二果斷欲界前六品思惑。
三果斷欲色九品思惑。
四果斷色無色界七十二品思惑。
12.三論宗五十二位階：
十信、十住：斷欲界見惑
十行：斷色界思惑
十迥向：斷無色界思惑
十地、等覺：斷無明。
妙覺：佛。
13.唯識四十一位階
十信併入初住，等覺併入十地。
資糧位：十住、十行、十迴向
加行位：煖、頂、忍、世第一位。
四尋思、四如實智：名、事、自性、分別。
見習位：菩薩初地入心位。
修習位：二地-十地。
究竟位：妙覺位。
14.天台五十二位階
十住：破三界見惑
十行：破塵沙惑
十逈向：伏無明
十地、等覺：破無明
妙覺：佛。
15.華嚴五十二位階
行佈門有五十二位階同天台。
圓融門，初信即滿心位。
華嚴宗屬圓教，圓教的特色是行佈即圓融，圓融即行佈。
16.禪宗明心見性
十住：少分見佛性
初地：多分見佛性
佛：了了見佛性。
17.浄土宗信願行：
只要至心信樂、乃至十念（第十八願）、至心發願、發菩提心、修諸功德（第一十九願）、至心迥向、植眾德本（第二十願），修三福即可往生西方極樂世界。
18.密宗紅教九乘、十二乘、十五乘
九乘：聲聞、緣覺、菩薩、事部、行部、瑜伽部、麻哈、阿努、阿底、龍底、審底、滿雅底、無上阿底、姐底、仰底。
19.密宗白教大手印四瑜伽
得見明體（即專一瑜伽）-離戲瑜伽-一味瑜伽-無修瑜伽。
20.密宗花教道果教授
-前行：三種前行思維之法：
1.輪迴是苦
2.無常與暇滿難得
3.因果不虛
-道果法的第二部分是
1.覺受之見，包括兩部分：共同覺受之見，不共覺受之見。
2.清淨之見
在續部教法中把這個「清淨之見」稱為是究竟實相，「同時生起的俱生智慧」。「同時」意為果與因同時生起——果不可外求。因此，「果」並不是我們向外可以尋找到的東西，實際上它在我們的心內。因為因果同時產生，因此每個人都具有佛性。
3.經過覺受之見的階段，漸漸消除了無明，內在智慧增長，就獲得了清淨之見。佛就是淨除了一切過失或無明以大智慧證得清淨之見。就如人從夢中甦醒就不會再沉迷在他的夢境中一樣，已完全從無明幻景中清醒的人也不會再有不淨之見。
21.密宗黃教先顯後密：三士道（顯宗）-密宗（密集金剛、大威德金剛、勝樂金剛、時輪金剛。

**修行總歸納為：1.信、聞、思、見、定、慧、行、證。信聞思見可得慧。定慧行可得證。
2.行有：
-人天乘行：守戒行善。
-小乘行：修四聖諦觀、五停心觀、四念處、三十七道品、修十二因緣觀。旨在證人無我空。
-大乘行：六度四攝、四無量心。旨在證我法兩空。
-淨土宗信願行。由阿隬陀佛接往西方淨土。
-禪宗明心見性行。頓悟成佛。
-密宗三密加持，四加行、四灌頂。
即身即生成佛。
3.所有佛法的共通修行法就是戒定慧。
4.所有佛法的基本見地就是入世間的「性空緣起」。及出世間的「緣起性空」。
5.佛就是三因成一因的佛性。空且不空的如來藏。依言如實空及如實不空的離言真如。化相對為絕對的絕對一世界。離因緣法的即因即果世界。離斷常、苦樂、我無我、淨不淨的「常樂我淨」的世界。
5.修行佛法的目的就是離苦得樂，上求佛道，下度眾生。