佛法隨談

一、介紹中國的佛教十宗，會感到比較枯燥乏味，然而十宗的知識及理論，卻是非常的重要。有了十宗的初步認識，以後無論讀經或讀論，及探討佛法百問，或介紹實際修行方法，即可駕輕就熟了。
二、學佛的最大目的是上求佛道，下度眾生。而上求彿道，也是為了能利用佛法幫助我們自己能離苦得樂，再進一步幫助別人也能離苦得樂，也就是自度度人，自覺覺他。
三、佛法要修到成佛，的確不容易。因為佛已經斷盡所有的煩惱障及所知障，已經進入無住湼槃，「即空即假即中」的天台宗最完美境界，已完全擺脫因緣法的「緣起」世界，而進入「性起」的華嚴宗「一真法界」的佛世界。或法相宗的「唯識性的真如」境界；或三論宗的第四重亡言絕慮的中道境界。
四、大概修行位階有分五個層次，即五乘次序，循序向上。
五乘即人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。
人乘必須守五戒：不殺、不盜、不淫、不妄語、不喝酒。
要做到不殺、不盜、不喝酒比較容易，但要做到不淫及不妄語，則相當不容易。
人乘廣義言之，就是如何學會做人。這一部分是相通於儒家思想的。
天乘是行十善。從身口意努力修行。身是不殺、不盜、不淫。口是戒妄語、惡口、綺語、兩舌。意是不貪、不瞋、不痴。
要修身業的不淫及口業已相當不容易，尢其意業的三毒貪瞋痴更是困難。我們一天總會起過無數次的貪瞋痴的念頭，尢其瞋念更是無時不有。而且最可怖的是貪瞋痴念起，我們通常是渾然不覺，而且貪瞋常常會不知不覺中一直加強它的強度。
所以戒定慧三學中的戒，首重戒瞋。
聲聞乘有四果。初果須陀洹，已破了三界的見惑。
三界是欲界、色界、無色界。
見惑是身見、邊見、邪見、見取見、戒取見及貪瞋痴慢疑。
光是欲界的見惑要破就相當困難，何況色界及無色界。
要修到三果，不還果，才不會再到欲界。
因為修行困難才有易行道的淨土宗出現，所謂浄念相繼，老實唸佛，死時等待阿彌陀佛來接引去西方極樂世界。這也是跳脫六道輪迥的一種易行道。不過也是有相當限制：修行的品位要夠，臨死要能唸十句佛號，在蓮花包內的修行期限長短不一。所以雖說是易行道，其實也不容易。
聲聞二果 斯陀含，已斷掉欲界天九品思惑的前六品。
聲聞三果已斷欲界天的九品思惑。
而後繼續修斷在色界、無色界的另七十二品思惑，才能得四果阿羅漢。
聲聞是主修觀四諦十六行相、五停心觀及四念處。
緣覺是沒有生在佛時代的修行者獨立修觀十二因緣成道者。
聲聞已斷人我執，得人我空。
菩薩乘主要是修六度、四無量心。並以四攝及六和敬度人，達到自利利他，自度度人的宏願。
菩薩已迷人我執及法我執，得我法二空。
五、修佛法的歷程是戒定慧，聞思修，信解行證。
要從聞而信及守戒入手，而後思及解，有了正見、正思惟的佛法知識，達到解悟，再由戒修定，即靜定及動定。
當明心見性，即進入菩薩初地，再地地修行至十地、等覺，而最後入妙覺証得佛果。
六、日常修行，由於大家都有工作及職業，修定以「用心唸佛號」為最實際可行，要修到時刻都在心內唸佛，這是修動定最有效的方法。