緣起探討

一、佛教的基本原理就是性空緣起及縁起性空。
-性空緣起是由「性空」藉「緣起」而生起萬法。亦即是由性空生起假有的萬法，為什麼萬法是假有呢？因為它是起自性空，而性空意指不是由一個實體的基本成分或粒子所獨力生起，而是藉很多助緣相互作用而生起，它的本性體是空的。一旦這些助緣散了，萬法也跟著亡滅，所以是假有。但本性體還是存在，所以仍然可以再依緣生起，所以性空不是無，不是斷㓕（斷），但緣散則滅，所以不是常存（常）。
-緣起性空是由緣起的假有世界入性空，即是緣起的還滅，由假入空。
二、性空到底是什麼？它不是無或斷滅，它是中道、佛性、真如、如來藏。
它的狀態是非有非無，亦有亦無，也很像電子的波粒二象性，又是波又是粒子。
以後會深入討論佛性、如來藏、真如。
所以性空就是中道，中道就是非空非假，亦空亦假，非常非斷，不生不滅，
空即是色（假），色即是空的狀態。
佛法就是教人看破緣起的生滅無常的世界，而教人修行進入性空不生不滅的湼槃寂靜世界，即佛的世界。
三、緣起的定義：此有故彼有，此生故彼生。即緣此故彼起。此是原因，彼是結果。「此」可以是世間的因，即是緣起。也可以是出世間的因即是佛性。因佛性而起稱為性起。
佛教育我們這緣起的世界是假的，只有緣起還滅後的世界才是真的，即性起的世界。佛的世界才是真的。換言之，性起是緣起的第一因，但佛性不是實體，是非有非無，是無始而有，它前面已再沒有生因。故所謂第一因非指實體，而是一種功能狀態。
四、緣起的內容：十二緣起：無明-行-識-名色-六入-觸-受-愛-取-有-生-老死。
無明是「無始無明」。無明有兩種，俱生無明（無始而有、先天而有）及分別無明（後天污染才有）。
無明由第八識阿頼耶識以種子形式擕帶。
人死後阿頼耶識即帶著這些業力種子進入中有身，再依業力支配進入六道輪迴，或進入聲聞四果身（無色界已無色身），辟支佛身（已無色身），菩薩身（已是意生身，不是色身）或第八識轉成佛智而成佛。（佛已法、報、化三身一身）
無明就是惑，由惑起業，業力的決定叫做「行」。造成業力種子存在第八識阿賴耶識叫做「識」。
第八識由業力的支配選擇進入六道色身叫做名色。名是六識，色是胚胎。由名色産生六入（感覺器官），六入有接觸外界的色麈，叫做「觸」。有了接觸產生三受或五受叫做「受」。由感受產生「愛」，由執取愛叫做「取」，有了執取產生我們色身及業力，叫做「有」。有了色身會變老最後死亡，叫做「老死」。
十二因緣涵蓋三世因果的惑業苦。惑因、造業、得苦果。
前世惑：無明。今世惑：愛取。
前世業：行。今世業：有。
今世苦（果）：識、名色、六人、觸、受。來世苦：老死。
五、緣起的還㓕
緣起的世界是假有的受業世界，是造業受苦果，受命運支配而入六道輪迴的世界。所以我們必須修行將緣起還滅，即將「性空緣起」反轉，走入「緣起性空」，由縁起的假世界入性空的真世界，即做緣起還滅的佛法修行。
所謂「此無故彼無，此滅故彼滅，所謂無明滅即行滅，⋯，純大苦聚滅」。
將緣起的生死流轉，轉變為還滅邊的湼槃寂靜。生死流轉即有為法的造作世界，湼槃寂靜即無為法沒有做作的清淨世界。
六、佛法説明這宇宙人生的源起是由於「性空緣起」。佛法將宇宙人生的起因歸於「性空」。
這在物理學牽涉到二個重要的事項即宇宙源起及基本粒子，以後會深入探討。
對於宇宙萬物的基本構成成份，物理學目前有基本粒子的標準模型說及超弦理論及M理論。
對於宇宙起源，物理學也有相當探討，甚至有多世界、平行宇宙的理論出現。
以佛法而言，基本粒子即是「極微」。佛法的性空觀點是認為萬法萬物包括極微都是空無自體的。所以夸克不能再分？或弦是最基本組成，佛法是持保留態度的。
所謂性空就是指基本的性體不是物質的，而是非有非無，亦有亦無的功能狀態。很類似量子力學的波粒二象性，佛法更將波粒統一，波即是粒，即空即是色。粒即是波，即色即是空。也就是色空一如，波粒一體。粒子的波函數方程內有虛數，所以波函數不是實體，只能視為粒子在某區域出現的概率分佈。
量子力學的理論非常類似於性空之中道概念。

七、以下列出參考經論

*楞伽經
-明諸法緣因，楞伽
-辨有無見難，楞伽

*唯識學綱要，于凌波
-阿頼耶緣起

*唯識學探源，印順
-原始佛教思想概說：緣起的解釋

*百論
-破因中有果品
-破因中無果品
-破常品
-破空品

*十二門論
-觀因緣門第一
-觀有果無果門第二
-觀緣門第三
-觀因果門第九
-觀生門第十二

*大智度論
-緣起論

*大中觀論集（上）談錫永，金剛經
-從縁起説般若
-四諦即是緣起
-瞭解緣起須知二諦
-証緣起性空便是般若

*天台缘起中道實相論，陳英善
-由因緣境明四致

*唯識學綱要，于凌波
-阿頼耶緣起

*佛教的緣起觀，演培
-佛教的緣起觀
-根本及部派佛教縁起所展開的契機
-性空及唯識緣起所展開的契機
-真常緣起所展開的契機

*華嚴學講義，賢度
-一真法界緣起論
-性起論
-縁起因門六義法

*中觀今論，印順
-中觀之根本論題-緣起
-縁起之生滅與不生不㓕
-緣起
-緣起自性空
-緣起空有

*七十空性論
-緣起無性

*唯識學探源，印順
-缘起的解釋

*空之探究，印順