入世修行要訣

一、要先修「信」。信是一切功德母。信一切佛法；信三寶：佛法僧；信六道輪迥；信因果論；信緣起性空、性空緣起；信「中道」之非空非假；信佛是：即空即假即中；信三千大千世界及東西方、十方佛世界；信一心三觀；信一念十法界；信照見五蘊皆空；信色即是空、空即是色。信百法即空即假即中；信佛是心物一體、智識雙運、悲智雙修；信小乘四果；信菩蕯五十二行：十信、十住、十行、十迥向、十地、等覺、妙覺。信佛性、真如、如來藏。信三大佛法：中觀、唯識及如來藏。信佛法八大宗。信禪淨雙修。信八正見：正定、正命、正心、正信、正見、正念、正思維、正知見。信三十七道品。信四聖諦：苦集滅道、六念心。信八識及阿頼耶識。
二、佛法需在世間修。出家、在家均可修成。因為出家容易修得「靜定」，但仍需入世行法修動定。在家除修靜定之外，更需勤修動定。而動定需要在五刧䴤世中修，不斷歷境練心，但動定需有靜定的底子，故需每天定期禪坐或靜坐。
當然只靠靜定也有修成佛者。圓覺經中所提三法：奢摩他（止、靜定、空）、三摩缽提（觀、動定、假）、禪那（止觀雙放下，非止非觀、中）。三法各自單用或兩兩併用，或前後併用，或三者前後併用或同時併用等，圓覺經提出二十幾種修法，路路均能通羅馬修成佛。
三、歷境：要先訓練能「查覺」境界：人是感覺動物，一遇境五受（苦、樂、不苦不樂、憂、悲）瞬間即起。貪瞋痴慢疑不正見也隨後如影隨形跟上。這是一般人的通病。所以要先能查覺。要查覺只有靠深信、篤信一切萬法皆空、皆假、皆中。
相信五藴皆空、假、中。
五藴是色受想行識。
色：世界萬物及身體，定中色、妄覺色、極微色（基本粒子）
受：憂悲苦樂捨五受，另加懼。
想：辨相而了別及思想
行：決定，意志
識：有8識。前五識：眼耳鼻舌身等感知作用。第六識：意識。有妄想，思想、分別之功能。
第七識：執我之存在。
第八識：業力種子眝存。
四、開始進入「忍」的階段，忍即認可、認證。即篤信之後再進入的境界。
心內能認證所有「境」皆是假，空、中。不可有得失心，不計有無，不思善惡。即空假也放下，才能達到「中」的佛境界。
前六識不染，七八識不執即是真如，中道。
遇境一定會起，但一定要察覺已起，起後不染不執
五、一定會有「退」的現象發生，只要重新察覺，重新再訓練信及忍。
六、為了保持浄念，食衣住行育樂中無時無刻心中默念佛號。
七、萬一已進入貪瞋痴慢疑不正見之境界，不要後悔，即時察覺並止住空掉，不要再進一步受染入執。
八、隨時告訴自己五蘊之色受想行識皆空。八識皆空。
九、面對逆境病境，先要告訴自己是前世因果所致，要接受它，然後空掉它、假掉它。最後入中。
十、深信眾生平等，沒有你我他的分別，如此才能長養慈悲心。以慈悲助人之起動心入世，不求名利，才能修得「無我執」。忍證萬法皆是假才能修得「無法執」。沒有我執、法執才是大自由，真解脫、大快樂。也從此不會再受命運業力的支配，脫離六道輪迴，因為已經沒有「我」可支配了。
十一、要認知生及死皆假，皆是夢幻泡影。今天死了，只是了結了累世因果，嘆一口氣即可。要面對接受業力支配，保持不失不染心，心中默念佛號，準備來世再修或阿彌陀佛來接引。
十二、若生病了，先觀身體是假，病亦是假，一切只是因果，如夢幻泡影。這就是「空」或「假」的功夫。但也要找醫師認真治病，這是「中」的功夫。
佛法不是消極、虛無、放棄、不作為。
做「空、假」的功夫只是期能不受「失」的染及不執「失」的果。不受「失」的影響，但最重要是要做「中」的功夫。
即從失中站起，即有病要求醫，積極治療，不依神鬼。
十三、從「忍」進入小乘初果：沒有「身見」、「疑」、「掉舉」（雜念紛飛）。
進而入二果：薄掉貪瞋癡。
進而入三果：去掉色界的貪、嗔，疑及掉舉。
進而進入四果：去掉無色界的貪瞋，我慢、掉舉。
十四、當進入菩薩初地即是明心見性。此時已無後天的我執及法執了。
十五、菩薩從初地，入世積極修行二地至十地、等覺、妙覺而成佛。