佛法的中心要訣：
面對「有」，沒有「得」心
面對「無」，沒有「失」心。
不思善，不思悪。不計得失、不計有無即是中道。中道即是明心見性，菩薩初地。
中道再經中是空，中是假的修行，即是佛。圓滿等覺、妙覺。
有是假有（假），無是假無（空）。
非有-是假，非無-是空，非空非假是中。非是不執著之意，不執空不執假，在空假中自由自在，心境情緒完全不受空假影響，則是佛。
一心三觀：空、假、中。若能做到：空是假是中。假是空是中。中是空是假。則是佛。
佛法不是唯物也不是唯心。而是心物合一。超越心物，超越時空。所謂過去心、現在心、未來心，三心不可得。過去、現在、未來都是空，都是假。空間也是假也是空。時空都是假，此所謂色即是空。
空即是色。無人我他之分別，只要有助於人即空中起色，但不執色，助人是應該，是本來，故無得心。色即是空，空即是色，此境界即是佛。佛是一種境界，一種修為，非物非心。亦物亦心，心物合一。
要追求佛法之真理。不必追求佛學之學問，不必追求佛教之制度。
空可生假有（以慈悲心生假有，有是假故無得心）。假有可入空（財色名食睡五蓋皆可入空，有不可執得，無不可執失）。
五藴：色、受、想、行、識，都是空，都是假。所謂照見五蘊皆空。
色是宇宙、世界及身體。還有定中色，妄覺色，極微色（基本粒子，現在有200多種基本粒子）
受是苦、樂、不苦不樂、憂、悲、懼。
想是妄想分別。
行是意志決行。自由意志是假。
識是八識：前五識：眼耳鼻舌身等感覺皆是假。
六識是意識，思想妄想分別皆是假。
七識是末那識，即執持自我之存在。
八識是阿賴耶識；是因果記取、記憶識、業力傳播識。
人死後，前六識跟著肉體死亡。第七識縮入第八識不死，七七四十九天後遁入六道輪迴。
明心見性是菩薩初地境界。即色不異空。即禪宗之明心見性。
明心見性非七住地。
佛是妙覺，是一，是絶対一。相対一會變成二。絕對一，一即是多，多即是一。所謂「色即是空，空即是色」。
所有相対、相續、生滅都是假，只有絶対才是中，但絕對中，也是空也是假。空也是空也是中也是假。假也是空也是中也是假。
心有凡人心、六道心、小乘四果心、菩薩心、佛心。即心有十法界。
古典物理是加了心識即變成唯物的「宏觀粒子」世界。
量子物理是，若遠離心識觀察者量子即呈波粒雙象性世界，若加入心識之觀察者，即波函數即退相干變成粒子世界。
佛是永遠去除心識分別之觀察者，永遠維持波粒雙象、心物合一的世界。