佛法的實際修行法：藍氏動定禪-直接在日常生活中修習動定。

 

（一）什麼叫「動定禪」

在動態的日常生活中直接修習禪定。

 

（二）如何修習動定禪

（1）如何發心

1生命的意義就是持續不斷心唸四句念或三句

念。

2. 活著的意義就是持續不斷心唸四句念或三句

念。

3人生最重要的事情就是持續不斷心唸四句念或三句念。

4人生最快樂的事情就是持續不斷心唸四句念或三句念。

（2）如何修行動定

1. 選擇念頭：心中默念，即「心念」守在如下念頭：最重要是任何時、任何地均不能中斷。

a四念句：那摩、藥師、琉璃空、光如來假

b三念句：那摩、阿空、彌陀佛假

2. 如何心中默唸四句念或三句念：

a禪定唸：身、心、器世界均空掉，身空、心空、世界空，即我法二空。

b不斷唸：同禪宗的念話頭。

四句的如來假，假字後即刻接上「那摩」。

彌陀佛後面即刻接上「那摩」。

3. 世間三常：呼吸、心跳、心念，心念就是呼吸。

心念是「藥師佛」的心念而非「我」之心念。

我的身心即是藥師佛，藥師佛即是我，藥師佛即是既空且假，非空非假之中道

4. 融入呼吸：依行六妙法。

4.1 數

第一次吸氣：數1；呼氣：那摩。

第二次吸氣：數2；呼氣：藥師。

第三次吸氣：數3；呼氣：琉璃空。

第四次吸氣：數4；呼氣：光如來假。

以上重復，直至第八次呼吸。

4.2隨：不再數呼吸，只一心默念四句或三句

4.3止：由琉璃空止於空

4.4 觀：觀如來假而觀一切有為無為法皆假

4.5 還：還入心一境處

4.6 淨：入非空非假、亦空亦假之中道

融入念念：每一念都是「那摩、藥師、琉璃空、光如來假」

或「那摩、阿空、彌陀佛假」

除了意根在單獨使用時，如在「思考」、「記憶」、「說話」、「閱讀」、「想像」、「回憶」。

若其他五根併用意根时，必須仍然守在念住。

5. 要嚴密地念住-

孫倫禪師：要精進地持續不斷的用心默唸。

6.棄身見，放棄我、我所之人我執及法我執。

做「我」不快樂，因我是業報身。有煩惱，會受業，會得苦（有惑業苦）。做藥師佛或彌陀佛最為快樂，因是願力身。不會有煩惱，不會受業，不會得苦（從惑業苦解脫）。

6.1 歸依：身心均歸依藥師佛或彌陀佛

6.2觀想藥師佛或彌陀佛

6.3心唸藥師佛或彌陀佛之咒語

6.4觀想我即是藥師佛或彌陀佛

7. 琉璃空或阿空：所有一切法皆自性空，包括藥師佛、彌陀佛及世間、出世間一切法。我、他及十法界衆生，及一切有為、無為法均為「自性空」，沒有一法例外。

8. 光如來佛「假」或彌陀「假」：一切法皆假法，包括藥師佛、彌陀佛、所有其他佛及世間、出世間一切法。我、他及十法界衆生，及一切有為、無為法均為「假有或假法」，沒有一法例外。

9. 融入既空即假即中之中道佛性

10. 空空，連空也空，連佛也空、佛性也空，萬法都空。

 

（三）直接在世間修，不必出家。

 

（四）在日常生活中修。

融入行住坐臥。

要嚴密地念住-孫倫禪師：要精進地持續不斷的心唸。

 

（五）可以入世結婚生子及就業。

 

（六）在日常工作及職業中修。

 

（七）可以跳脫六道輪㢠

 

 

（八）可以兼顧往生東方淨琉璃世界或西方極樂世界。

 

（九）結合三法印一起修

 

（十）結合小乘及大乘方法一起修。

1. 小乘修行方法：四念住

2. 大乘修行方法：

 

（十一）結合南北傳佛教、中國八宗及密宗一起修。

（1）結合南北傳佛教

1.1 南傳佛教

1.2 北傳佛教

（2）結合中國八宗

-淨土宗：拿摩 藥師佛

拿摩 阿彌陀佛，往生𢓭可以生東方淨琉璃世界或生西方阿彌陀佛淨土

一心不亂、淨念相繼

-三論宗：琉璃空，一切有為法、無為法均自性空。

光如來假：一切有為法、無為法均為假法。

-天台宗：空假中

-華嚴宗：念在一心、一心法界

a念在一心：每一心念都是四句念或三句念

b一心法界：心是空假中的世界

-禪宗：明心見性、即心即佛

-律宗：拿摩 藥師及守戒律

（3）結合密宗

-密宗：

拿摩 藥師：佛慢生起次第

琉璃空、光如來假：圓滿生起次第

-唯識宗：心念不斷、八識都是心念四句或三句

（4）結合印度大乘三系

-如來藏：空及不空如來藏

-中觀：一切法自性空

 

（十二）人生在世一直修，持續修，只管修而不必追求修果。

 

（十三）可以脫離惑業苦，轉化煩惱，轉化業力，離苦得樂。

 

（十四）於動定中修得四禪八定。

 

（十五）動定中修得止觀雙運。

 

（十六）動定中修得靜定，兼修智。

 

（十七）歷境而修，修得八風吹不動。

對境不變：

（1）面對、接受、放下、轉化

（2）覺知、生起、持續

四念句或三念句可以轉化之「境」：

平時持續不斷心唸四念句或三念句。遇到下列境時，包括外境（器世界色）和內心色（身）及心境（心）：

趕快「覺知」境，後「生起」四念句或三念句，及「持續」唸之。

所有「境」如下：

1五欲：

財色名食睡

色聲香味觸

2五蓋：貪、瞋、睡、掉舉、疑

五調和：身心氣食睡

3. 五蘊：

3.1 色：

11種色：色聲香味觸無表色（6境）、眼耳鼻舌身（5根）

3.2 受：

三受 ：苦樂捨

五受：苦樂捨憂悲

3.3 想像、思想、分別14.3想、希求想、回憶、起心動念。

3.4 行：會有意志、決定、行為。

3.5 識：了別（前6識）；我愛、我癡、我貪、我慢（我法執，7識）、記憶（8識）

4. 俱舍宗之本惑、隨惑：

a本惑：

a1六根本煩惱：貪瞋痴慢疑見

a2五見：身、邊、邪、見取、戒取

5. 俱舍宗之隨惑：有19種：

大煩惱地法之5種：放逸、懈怠、不信、惛沈、掉舉

大不善地法之2種：無慚、無愧

小煩惱地法之10種：忿恨惱覆諂誑嬌害嫉慳

不定地法之2種：睡眠、悪作

6. 唯識宗之二十六煩惱：

a. 根本煩惱（6）

b. 隨煩惱（20）

b1大（8）：不信、懈怠、散亂、放逸、失念、掉舉、昏沈、不正心

b2中（2）：不慚、不愧

b3小（10）：忿、恨、惱、覆、諂、誑、嬌、害、嫉、慳。

7. 俱舍宗十一煩惱：

1三縛：貪瞋癡

2三漏：欲漏、有漏、無明漏

3四暴流：欲、有、見、無明

4四軛：欲、有、見、無明

5四取：欲取、我語、見（邊身邪見取）、戒禁取

6五蓋：貪瞋眠掉悔疑

7五順下分結：身見、禁戒取、疑、貪、瞋

8五順上分結：色貪、無色貪、掉舉、慢、無明

9六垢：恨、惱、憍、害、諂、誑

10九結：愛、恚、慢、無明、見、取、疑、嫉、慳

11十纏：三、八、十纏：

三纏：貪瞋癡

八纏：無慚、無愧、嫉、慳、悪作、睡眠、掉舉、昏沈

十纏：八纒加忿、覆

8. 俱舍宗小乘四果之障礙：

一果：身見、疑、戒取

二果：薄貪、瞋、癡

三果：色貪、無色貪

四果：掉舉、慢、無明

9. 俱舍宗之惑業苦

e1惑：本惑、隨惑

e2業：思業（意業）、思已業（身業、身無表業、口業、口無表業）

e3苦：

苦：

三苦：苦苦、行苦、壞苦

八苦：生老病死、五蘊熾盛、求不得、怨憎會、愛別離

10. 所有一切法：包括

毘曇宗67法、俱舍宗75法、成實宗84法、唯識宗100法：

9.1 毘曇宗67法

 

9.2 俱舍宗75法

-色法（11）：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、色境、身境、香境、味境、觸境、無表色

-心法（1）：眼耳鼻舌身意六識合為一識

-心所法（46）

a大地法（10）作意、觸、受、想、思、欲、念、三摩地、慧

b大善地法(10)：

c大煩惱地法(6)：

d大不善地法(2)：

e小煩惱地法(10)：

f不定地法(8):悔、眠、尋、伺、貪、瞋、慢、疑

-心不相應法（14）

-無為法（3）

 

9.3 成實宗84法

 

 

9.4 唯識宗100法：

（1）有為法（94）：

1. 色法（11）

2. 心法（8+51）

心王（8）

心所（51）

3. 心不相應（24）

（2）無為法（6）

 

11. 唯識宗三科：五蘊、十二入（6塵及6根）、十八界（再加6識）

12. 天台宗三惑、十境：

a三惑：見思惑、塵沙惑、無明惑

b十境：陰界入、煩惱、病患、業相、魔事、禪定、諸見、增上慢、二乘、菩蕯

13. 勝鬘經五住地：

見一切住地、欲愛住地、色愛住地、有愛住地、無明住地

14. 三論宗四執

外道邪見、小乘毘曇執有、小乘成實執空、大乘執有所得見

15. 淨土宗五逆、十悪

a五逆：殺父、殺母、殺僧、出佛身血、破和合僧

b十悪：殺、盜、淫、惡口、兩舌、妄語、綺語、貪、瞋、癡

16. 其他

 

 

 

（十八）配合戒定慧三學一直持續修，終生修，任何時任何地修。

甲  戒：

1. 設立佛堂

每天禮拜佛

每天口唸佛之咒語

2. 必須修五戒、八戒

3. 或可進一步修十戒、比丘戒、比丘尼戒

乙 定：靜定及動定並行

一、修行靜定

 

二、修行動定

如上節（二）如何修行動定禪。

丙  慧

三慧：聞、思、修

16.1. 總論

1. 俱舍論的聞思修三慧

2瑜伽師地論的聞思修三慧

3. 南傳內觀禪定慧

 

16.2. 各論

（1）聞：聞佛的教法

1印度小乘

2印度大乘三系

3南傳佛教

4藏密、東密

5隋唐以前的禪觀

6中國南北朝佛教

7中國八大宗

（2）思

 

（3）修

 

16.3. 定慧等持

1. 六祖的定慧等持

2天台宗的止觀雙運

 

（十九）修行成果的檢定

 

（二十）成立「動定禪修林」