246.阿彌陀經大綱為何？

（一）此經在中土弘傳極盛，史載曾三次漢文譯出：第一次是姚秦鳩摩羅什在長安譯出；第二次是劉宋求那跋陀羅在荊州譯出，名「小無量壽經」今已失傳；第三次唐玄奘在長安譯出，名「稱讚淨土佛攝受經」。以羅什本最為流行。

（二）顯示淨土的正、依報莊嚴，極樂世界的美妙和執持阿彌陀佛名號的種種利益及方便，並讚歎阿彌陀佛不可思議之功德。

（三）以下選擇重要經文解釋如下：

原文：「爾時佛告長老舍利弗。從是西方。過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛。號阿彌陀。今現在說法。舍利弗。彼土何故名為極樂。其國眾生。無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。又舍利弗。極樂國土。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。皆是四寶周匝圍繞。是故彼國名曰極樂。又舍利弗。極樂國土。有七寶池。八功德水。充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金銀琉璃玻璃合成。上有樓閣。亦以金銀琉璃玻璃車磲赤珠瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花。大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光。微妙香潔。舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴。」

*解說：從此往西方，過十萬億佛土，有世界名叫極樂。

其土有佛，名叫阿彌陀，現正在說法。

舍利弗，彼土何以名為極樂？因為其國眾生，沒有眾苦，但受諸樂。故極樂世界是十萬億「佛土」之外的世界，是阿彌陀佛法身依其願力所化現的報身土，在其土說法的阿彌陀佛是報身佛。這佛土的最大特色是「無有眾苦，但受諸樂」故名「極樂世界」。往生極樂世界的地球眾生，到底是什麼「身」，經中未提及。

極樂世界有七寶池，八功德水。池底是純以金沙布地，四邊階道是金銀琉璃玻璃所合成。池上有樓閣，也是以金銀琉璃玻璃車磲赤珠瑪瑙等嚴飾構成。池中的蓮花，大如車輪。青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。

 原文：「又舍利弗。極樂國土。眾生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處。其數甚多。非是算數所能知之。但可以無量無邊阿僧祇說。舍利弗。眾生聞者。應當發願。願生彼國。所以者何。得與如是諸上善人俱會一處。舍利弗。不可以少善根福德因緣得生彼國。舍利弗。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。 其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗。我見是利。故說此言。若有眾生。聞是說者。應當發願。生彼國土。」

*解說：

極樂國土的眾生，都已是不退轉位（有位不退、行不退、念不退）。其中有很多已是一生補處（即最後身菩蕯，是候補佛位的菩蕯，如彌勒、觀自在菩薩），這樣的菩蕯數目甚多，多到難以計數，只可以無量無邊阿僧祇來形容。

舍利弗，眾生聞者，應當發願，願生彼國。所以者何？因為可以與如上所說之諸上善人俱會一處。

舍利弗，若善根福德因緣很少而不足，則不得生彼國。

舍利弗，若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，能夠口念，執持其名號，如此若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，只要持續稱念佛號，而心不散亂，其人臨命終時，阿彌陀佛會與諸聖眾出現在其面前。是人臨終時，若能心不顛倒，即能往生阿彌陀佛極樂國土。

原文：「舍利弗。於汝意云何。何故名為一切諸佛所護念經。 舍利弗。若有善男子善女人。聞是經受持者。及聞諸佛名者。是諸善男子善女人。皆為一切諸佛之所護念。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗。汝等皆當信受我語。及諸佛所說。」

*解說：

舍利弗，此經何以名為一切諸佛所護念經？舍利弗，若有善男子善女人，聽聞此經又能受持者，又能聽聞諸佛名號者，那麼這些善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆會得到不退轉位，皆能達成阿耨多羅三藐三菩提（即正等正覺）。是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。

原文：「舍利弗。若有人已發願。今發願。當發願。欲生阿彌 陀佛國者。是諸人等。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土。若已生。若今生。若當生。是故舍利弗。諸善男子善女人。若有信者。應當發願生彼國土。」

*解說：

舍利弗，若有人過去已發願，現在發願，將來發願，欲往生阿彌陀佛國者，則這些人皆會得不退轉位，達成阿耨多羅三藐三菩提（正等正覺）。於彼國土，若已生、若今生、若當生。

是故舍利弗，諸善男子善女人，若有信者，應當發願生彼國土。

原文：「舍利弗。如我今者。稱讚諸佛不可思議功德。彼諸佛等。亦稱讚我不可思議功德。而作是言。釋迦牟尼佛能為甚難希有之事。能於娑婆國土五濁惡世。劫濁。見濁。煩惱濁。眾生濁。命濁中。得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生。說是一切世間難信之法。」

*解說：

舍利弗。如我今者，能稱讚諸佛不可思議功德，則彼諸佛等，也會稱讚我之不可思議功德。

而作是言，釋迦牟尼佛能為甚難希有之事。能於娑婆國土（即我們這個世界），是屬於五濁惡世。五濁是劫濁（整個世界災難不斷）、見濁（衆生持邪惡見解）、煩惱濁（衆生具有貪嗔癡煩惱）、眾生濁（眾生不持禁戒）、命濁（眾生壽命極短）等。

為使眾生能在五濁世間得證阿耨多羅三藐三菩提，所以為諸眾生，說這種一切世間所難信持之法。

原文：「舍利弗。當知我於五濁惡世。行此難事。得阿耨多羅三藐三菩提。為一切世間。說此難信之法。是為甚難。

佛說此經已。舍利弗。及諸比丘。一切世間天人阿修羅等。聞佛所說。歡喜信受。作禮而去。

佛說阿彌陀經」

*解説：

舍利弗，當知我於此五濁惡世，能行此難事，修得阿耨多羅三藐三菩提。

為一切世間眾生，說此難信之法，是為甚難。

佛說此經已，舍利弗及諸比丘，一切世間天人、阿修羅等，聽聞佛所說，皆歡喜信受，作禮而去。

佛說阿彌陀經」

（四）我國浄土法門主要為彌勒淨土及彌陀淨土兩種。

彌勒淨土的信仰以東晉道安為了最早，著有「淨土論」六卷，期生兜率彌勒淨土。

唐代玄奘與窺基，也以彌勒淨土為行持及依歸。但從此以後，由於修者少，弘揚者更少，漸形衰落。

而彌陀信仰則大為隆興，彌陀浄土遂成為諸佛淨土的代表。