問題研究（五）之二之2-2

（四）念佛法門

一、起信論的念佛法門：

1.「懼謂信心難可成就，意欲退者，當知如來有勝方便，攝護信心。

謂以専意念佛因緣，隨順得生他方佛土，常見於佛，永離惡道」

2.「若人専念西方極樂世界阿彌陀佛，所修善根迴向願求生彼世界，即得往生，常見佛故，終無有退。」

上文謂以専意念佛因緣，

此處「念佛」之「念」字，可有三解：念佛名號；憶念觀想；實相念佛。

支道林及盧山慧遠都主張「觀想」念佛，直至善導大師才改為「口念」阿彌陀佛名號，即現今流行的淨土宗。

又文中隨順得生「他方佛土」，常見於佛，永離惡道。

他方佛土，依圓教有無數佛土，而禪宗六祖慧能則主張唯心淨土。

然天台智顗大師及華嚴宗法藏大師，均認同最後回歸於西方阿彌陀佛極樂世界。

本論起信論也指出，若懼謂信心難可成就，怕信心會退者，當知如來有「勝方便」，此勝方便即「専念西方極樂世界阿彌陀佛」，如此專心念佛名號，則可以攝護信心。

如文云：若人専念西方極樂世界阿彌陀佛，所修善根迴向願求生彼世界，即得往生，常見佛故，終無有退。

二、往生西方極樂世界的條件探討。

佛法修行有易行道及難行道兩種。易行道指浄土宗。只需具備信願行，即可依靠阿彌陀佛的大願力，往生時，不必經由中陰身，並跳脫六道，直接由阿彌陀佛的接引升至西方極樂世界。

以下探討能夠升西的必要條件：

（一）依無量壽經的見解：

-上輩生者有五因緣：

1.捨家離欲而作沙門。

2.發菩提心。

3.一向專念無量壽佛。

4.修諸功德。

5.願生安樂國。

-中輩生者有七因緣：

1.發菩提心；

2.一向專念無量壽佛；

3.多少修善，奉持齋戒；

4.起立塔像；

5.飯食沙門；

6.懸繒燃燈散華燒香；

7.以此迥向願生安樂國。

-下輩生者有三因緣：

1.假使不能作諸功德，當發無上菩提心；

2.一向專念乃至十念念無量壽佛；

3.以至誠心願生安樂國。

*所謂「胎生」是指帶著疑惑不信而往生極樂邊地，五百歳中不得見三寶，好像被鎖在胎中一様。

（二）依三輩九品探討：

（1）下品下生者臨終時需善知識助念及說法，並念十句「南無阿彌陀佛」才得往生。

（2）下品下生、下品中生、下品上生、中品下生等，這四品臨終時需有善知識助念及說

法。

（3）視不同品位入西方淨土寶池中的「蓮花包」中，所待期間不同：

3.1. 下品下生：十二大刼。

下品中生：六刼。

下品下生：七七天。

中品三生：七天。上品下生：一日一夜。

上品中生：一夜。上品上生：直入淨土。

3.2. 依本論義記法藏的見解：

若修至初住位以上，即可在西方淨土的蓮花苞，出苞見阿彌陀佛。初住位已是定聚位，具信心成就位

4）各品位的必須條件：

1.上品上生者：