認識諸宗的中道

中道是佛法的最重要中心思想。
中道有3層意義：
1）第一層：非「有」即「假」。
將「實有」觀成「假有」。
「非」是不執著之意。「假」是萬物沒有實質的自體，不是由單一基本粒子獨力組成，都是依很多助緣而生。像費米子需依賴玻色子的傳遞作用力。
不執著世間的萬有，將「實有」轉化為「假有」。因為是假的，所以心境不會受其影響。不會因「假有」而有「得」心。有得的心，以後一定會有「失」的心。而且得心感覺比較短且易習慣，失心感覺比較長而且深刻不易忘。
2）第二層：非「無」即「空」。
無是斷㓕，沒有，虛無，不會再生起。
「非」是不執著，不執著「無」。將「無」觀成轉化為「空」。空不是斷滅、永無。只要遇縁可以再生起。所以所有逆境、病境只要視為空，心境就不受其影響，遇緣會有轉機。
不可因「無」而有「失」心。因無不是斷滅、絕望。
3）第三層：非「空」非「假」即是「中」。
不執著空，也不執著假，心境不受空假影響，不計得也不計失，才能得大自在。
能修成中道境界即是佛。

以下簡述各宗對中道的看法。常邊即是有邊。斷邊即是無邊。

一、小乘各宗：
*婆沙師：果法生時因法滅故，遠離常邊；因法無間有果法起故，遠離斷邊。
*經部師：諸有為法相續轉故，遠離斷邊；剎那滅故，遠離常邊。
二、大乘各宗：
1）唯識師：偏計所執不諦實故，遠離常邊；依他起性諦實有故，遠離斷邊。
2）中觀師：由一切法名言中有故，遠離斷邊；勝義中無故，遠離常邊。
若以應成派義衡量之，則自續派以下一切諸部皆墮常斷二邊。然各派卻各自計是許遠離二邊之中道，故皆自許為中觀師也。
*經部、有部（小乘）：約因果的生滅義說中道，許通達無常之智為究竟中道。
3）如來藏之中道：
即上述空、假、中。
非空非假即是中道。
如來藏即真常宗，是最了義的佛法。
三、總論大小乘：
中觀有自續及應成二派。
*常邊：自續派主張世俗有自性故；唯識以下更說勝義有自性。
斷邊：自續以下所計者，則失壞彼所許緣起之理，皆許有自性，而墮斷邊。
*應成：諸法名言亦無自性而一切因果作用不失。
自續：諸法名言有自性而勝義無自性
唯識：能所二取空真實
有部、經部（小乘）：獨立實物有空的無我
正量（小乘）：常一自在的我空

以下為論述中道之參考書籍：
*中觀今論，印順
-中道之内容及其意義
-中道之方法論
-中道之根本論題
-中觀之諸法實相
-現現與實性之中道
-中道之實踐
*佛教教理的探討
-定的探討
*佛法概論，印順
-中道泛論